弘扬中华孝道 构建和谐社会 马之杏

马玉彪

弘扬中华孝道 构建和谐社会 马之杏

第九届世界马氏恳亲大会《忠孝传家•国学论坛》演讲材料

弘扬中华孝道   构建和谐社会

马之杏

中华民族传统文化源远流长，博大精深，包罗万象。随着历史发展，时代变迁，中华文化虽然内容和表现形式有所损益，但精髓却颠扑不破，且以江河奔涌之势向前发展，在世界文化中独树一帜。究其原因，在于有中华文化要素之一的孝道文化的引领和支撑。孝道文化最贴近人性需求，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。可以说，孝道文化是中国文化之宗，是为人之本，立国之纲。近来，各姓各族，对姓氏文化大兴研究之风，取得了前所没有的成果。为了在研究姓氏文化中突出孝道思想，首先必须清楚孝道文化和姓氏文化之间的联系。姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、慎宗追远等孝道理念。孝道文化，是宣扬孝道，劝人行孝的文化，即关爱父母长辈、尊老敬老的文化传统。在寻根问祖的过程中，不仅熟悉和弘扬了姓氏文化，而且对与姓氏相关的孝道文化更起到潜移默化的作用。在一个家庭中，懂得孝敬父母，在一个家族中，了解家族的世系源流，以及和自己相关的各支各房的亲缘关系，由血统而知亲疏，由字辈而知尊卑，知则敬，敬即孝。所以，我们在践行姓氏文化的同时也在弘扬孝道文化。由此可见，姓氏文化和孝道文化，有着紧密的联系。孝道文化，是通过姓氏文化的发展来延伸的。而姓氏文化之中，又包含着浓重的孝道文化。我们这些作姓氏文化研究的工作者，一定要明白，我们在从事姓氏文化研究时，一定要把弘扬孝道作为目的，作为落脚点。

一、孝道文化的基本内容

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”中国传统孝道文化内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪，又有行为准则。专家们概括为六个方面，十二个字：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。如果仅就物资层面上讲，我认为一个人对父母敬孝，起码要做好三件事，就是：生则敬养，病则照扶，逝则怀念。

1、生则敬养。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”对待父母关键在发自内心的敬和爱：时刻把父母挂在心上，在家常关心，外出常问候。言语贴心，表情亲切，态度温和。让父母心情愉悦，精神宽慰，这就是“敬”。“生则养”，赡养父母是孝敬父母的最实际的要求。鸟有反哺之义，羊知跪乳之恩。父母生我养我教我，恩比天高，且来日不多。在衣食住行上要优先保障父母，“食肉先思父，衣新必念母”，做子女的要保障老年父母在物质生活上的优先，这就是“养”。

2、病则照扶。老年人体弱多病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。平时要多关心父母的健康，有条件的要定期送父母到医院检查身体，发现不适，要及时诊治。父母病中要精心照料，特别是对久病的父母，要耐心耐烦，有始有终。“夙夜不懈，以事一人”。彻底摈弃“久病无孝子”的陋习，不给自己留下终生无法弥补的悔恨。

3、逝则怀念。父母去世后，要以最哀痛的心情来料理后事。父母劳碌一生，一旦阖然长逝，怎不叫人悲痛万分！一定要因时因地因俗因法举行葬礼。葬礼不在铺张，关键是诚心。族人们聚在一起，开个追悼会，追思父母一生的功劳，缅怀父母的美德，重温父母的遗训，传承父母的家风。厚葬的“厚”是指情深意厚：悲哀之情深，怀念之意厚。所谓“风光大葬”，铺张浪费，有违逝者的意愿，“一滴何曾到九泉？”更不能借父母的遗骸光耀自己，攫求钱财。祭祀父母，要有严肃的态度，这也是孝道的一个重要内容。对父母的遗像遗物，要妥善保存。对父母的坟墓碑碣要时常看护。春腊祭祀，不可或缺。清明扫墓，除夕上灯，中元（七月十五）焚香，都是寄托哀思孝行。

以上所叙，是孝道的物质层面要求。至于孝道的精神层面：谏诤父母，与亲为善，立身报国，扬名显亲等内容，有些在后面还要谈到，这里就不赘述了。

二、孝道文化的历史作用及弘扬孝道的现实意义

传统孝道文化虽然具有一定的局限性，但他在中国传统文化发展过程中的积极作用是多方面的。孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。

先谈历史作用。

1、传统孝道文化教人修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，孝道文化历来以修身养性为基础。

2、传统孝道文化可以合睦家庭。用孝道规范家庭，做到“父慈子孝、兄友弟恭”，就可以维系人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，“齐家”要靠孝道。

3、传统孝道文化鼓励报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、传统孝道文化能够凝聚社会。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的统一起到了积极的作用。

再谈现实作用。

1、弘扬孝道文化是培养社会主义核心价值观的途径。 习近平同志明确指出：“中华优秀传统文化，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。培育社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。”社会主义核心价值观的基本内容，都可以在中国传统孝道文化中找到它相应的“文化基因”，其中，公民道德准则层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，同孝道文化的道德理念联系最为紧密。“事父母”是传统孝文化中的精髓，其本质思想是知恩、感恩和报恩。子女在物质层面上要赡养父母，在思想和态度上敬重父母，这属“友善”的范畴。

孔子在《孝经》中进而讲到的立身行道，扬名于世，以显父母。更把“孝敬”的理念同“立身”联系起来，把子女在社会上遵循仁义道德，重诚信，守承诺，事业上有所建树，能显扬名声于后世，从而使父母高兴，感到荣耀，视为孝的最终目标。社会主义核心价值观汲取“孝敬”这一理念的积极因素，引入现代社会的职业道德领域，就把“孝敬”创造性地转化成了“敬业”的道德准则，要求每个公民都爱岗敬业，恪尽职守，遵从职业规范，养成认真负责、一丝不苟、精益求精的习惯，做好自己本职工作，努力为社会创造财富，全心全意为人民服务，这就是“孝”。
     社会主义核心价值观还把“孝忠”创造性地转化为对现代国家的忠诚。也就是说，把子女对家庭父母尽孝的责任，提升到现代社会中“国家兴亡，匹夫有责”的担当，把“孝忠”理念转化成为社会主义核心价值观中的“爱国”的道德准则，小孝事亲，大孝事国。社会主义核心价值观在公民的道德准则中，把“爱国”放在第一位，爱国、报国，努力把我国建设成为社会主义现代化强国，对社会主义祖国尽忠，就是最大的“孝行”。

2、弘扬孝道文化是构建和谐社会的需要。胡锦涛同志曾指出：“要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德”。前面说过，要想建立一个和谐的家庭，首先应该从孝敬老人开始。反之，如果子女不孝敬老人，家庭不和睦，甚至闹出恶性事件，直接影响到社会的稳定和发展。家庭是社会的细胞，家庭和谐了，社会也就和谐了。因此，只有孝敬父母，才能家庭和谐；只有家庭和谐，社会才能安定和谐。所以说弘扬孝道也是构建和谐社会的需要。

3、弘扬孝道文化是解决养老问题的有效办法。目前，我国已进入老年化社会。老年人口已逾1.3亿人，约占总人口的11%以上，尤其是我国的老年人口基数大、来势迅猛，“未富先老”。所以老年工作是是十分重要的工作。习近平总书记指出：“老干部的工作是非常重要的工作，在我们党的工作中具有特殊重要的地位。”还说：“老干部工作别的国家肯定没有，其他党也没有，我们有。这就是中国共产党的建设的特色。”国家十分重视关爱老年人的生活，制定出台了很多优惠政策，如实行老年人“三公”（公汽、公厕、公园）免费，60岁以上老年人每月给予生活补助，加快福利院建设步伐，鼓励提倡社会化养老等，但社会保障制度尚不健全，福利服务设施尚不完善，难以满足老年人的需要。特别是广大农村，养老问题还存在很多困难。目前，中国的养老方式还是以家庭养老为主。弘扬孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，可以让老年人在物质上有保障，在起居上有照料，在精神上有慰藉，使老人们颐养天年，享受天伦之乐。

4、弘扬孝道文化是培养优秀人才的手段。“孝为百善先”，孝道是一切善行的先导。一个能全面理解和践行孝道的人，一定是一个优秀的人。孝道讲究个人道德修养，推崇爱国尽忠，强调敬业向上，倡导仁爱亲善。主张诤谏劝勉。这一切，和今天建设社会主义精神文明完全吻合。弘扬孝道，是社会主义精神文明建设的一项重要内容，是培养社会主义四有新人有效办法。翻开《二十四孝》，从“孝感动天”的古代明君虞尧，到“为亲负米”的儒学巨匠子路，到“亲涤溺器”的一代文豪黄庭坚······哪一位不是彪炳千古的仁人君子？再看看一代伟人毛主席回韶山给父母扫墓，开国元勋朱老总深情撰写《母亲的回忆》，陈毅元帅给老母洗尿裤······革命前辈给我们做出了榜样。 再看看当代，全国各地涌现出不少感动中国的孝道模范，杨怀保养活全家七份兼职，组织募捐行孝天下；王松海五十年奉养四老，四儿子承接家风；张建霞为救公爹勇献肝，大孝儿媳感人心······他们所以成为先哲、伟人。模范，因为他们首先是孝子，因为他们践行了孝道文化！所以，弘扬孝道文化同时也在培养优秀人才。

三、弘扬孝道文化的具体措施

弘扬孝道文化在今天还面临一些问题，主要表现在：随着农村城镇化进程的加快，青壮劳力向城镇转移，农村老年人的养老和照料落空；随着生育观念的改变，以传宗接代和养儿防老的观念变化；随着人口老龄化的发展，家庭“四二一”结构加多，家庭承担照料老年人的压力越来越大。随着男尊女卑，“三从四德”等封建思想的彻底铲除，妇女的家庭地位大大提高，孝敬公婆等传统美德也随之减退。在这些因素的影响下，特别是拜金主义日盛，加上法律意识淡薄，老年人和青年人关系出现许多问题。新形势下如何弘扬孝道，下面就具体工作谈几点看法。

1、营造良好社会风气，要强化孝道文化宣传。舆论与宣传是提高认识和觉悟的首选。传统孝道文化著作，如《孝经》《三字经》《弟子规》《颜氏家训》《朱子治家格言》《诫子书》等古文，内容生动，但文字艰深，精华与糟粕并存，孝道文化宣传工作者必须作好古文的诠释、注解、翻译和取舍。让孝道文化内容通俗、简明和健康。编写适合各个文化层次读者需要的读物。如幼儿，可采用点读的形式；小学生，适于图文相配的故事，中学生，在课外阅读资料中编入有注释和译文的原著。还可以建立孝道文化墙（栏）作为宣传的基地。在适当的场所张贴孝道宣传标语。当前，农村文娱活动十分活跃，乐队、花鼓戏、皮影戏、诗歌赛、田头歌谣都是宣传孝道文化的好载体。我们可以编写一些为群众喜闻乐见的通俗资料，以供演唱。中国有贴对联的习俗，这是中华汉字的独特优点，也是宣传孝道文化的重要形式。传统文化中有很多如“忠孝传家远，诗书继世长”的优秀对联，我们可以发掘、整理。中国传统节日很多，加上舶来的“父亲节”“母亲节”，节日就更多了。利用节日灌输孝道思想，也是很好的机会。除夕、元旦、清明、中元、重阳，都是尊老敬宗的节日。婚嫁、添丁、寿庆、升学、参军、落成，也别忘了亲亲爱老的意义。特别是丧葬，更是践行孝道的总动员。榜样力量无穷，我们要大树特树孝道典型。在表彰英雄模范时，孝道模范应在其列。在续谱造牒时，把孝子贤孙的事迹列入其中，大加赞美。在选举公示干部时，把孝道作为标准之一。在校学生的操行评语，也应有孝道的内容。通过以上多样化的宣传形式，让孝道文化家喻户晓，深入人心。不分男女，无论老少，人人以尊老爱老为荣，以弃老虐老为耻。对孝子贤媳人人敬仰，对逆子恶媳个个谴责。全社会形成了良好的社会风气，就会出现“孝行天下”的局面。

2、弘扬孝道文化，要重视家风教育。家风家教在当今社会，是弘扬孝道的基础。习近平同志指出：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”抓好家风家教，就是在“三落”上下功夫。家风家教是孝道文化中“修身”“齐家”的主要内容，是孝道文化在家庭生活中的具体体现。古人崇尚“忠孝传家”。要把孝道思想当成家风传承的重要内容。长辈做小辈的榜样，言传身教，从小孩抓起，从小事抓起。父教子，子传孙，代代相传。。
  现时社会中，相当多的小家庭对子女的教育有偏向，从幼儿园开始抓智力开发起，到上学后抓考试分数，空余时间抓艺术技能的培养，可说是在智育上下足了工夫，唯独缺少的是怎样做人的道德教育。试看一些“421”结构的家庭里，4个老人2个大人围着一个“小皇帝”转，百依百顺，“孝子”成了“孝顺子女”的讽喻词。俗语：娇儿不孝。对子女的溺爱，造成不少青少年不知尊老、敬老为何物，伦理道德滑坡。所以，当前的家风家教，要从娃娃抓起，要从孝亲敬老的基础教育抓起。“给妈妈洗脚”之类的孝行，看似小事，实则意义很大。孝道教育要渗透到日常生活的点点滴滴中去。每个家庭的家风家教搞好了，公民素质提高了，社会风气转变了，孝道思想就会代代相传。。

3、弘扬孝道文化  要人人身体力行。党的十八大报告提出培育和践行社会主义核心价值观，践行是目的。弘扬孝道文化，也不能只停留在口头上，也不是做表面文章。弘扬孝道文化，要明于道，记于心，更重要的是践于行。孝敬父母，是人伦本性，是人别于兽的标志。每个人都不会公开反对。但在行动上口是心非，言行不一的现象不少。在现今农村，民工潮高涨，空巢老人多。六七十岁以上的老人，在家要承担三大重担：照顾孙子，耕种责任田，应付人情客往。有时忙的焦头烂额，子女们何曾体谅？毋庸讳言，当今社会，婆媳关系紧张，也许是社会学家们最感头疼的课题。也是弘扬孝道文化的瓶颈。做儿媳的要把公婆当成生身父母，个别地方“建新楼，父别居”是习以为常的事，不少老人因子女不孝产生矛盾，以至不得善终。所以人人都把孝道内化于“心”，即心中都有了孝道；人人都把孝道外化于“行”，即在行动中体现孝道。这才是弘扬孝文化的目的。

4、弘扬孝道文化  要发挥骨干的力量。弘扬孝道文化，是一件“知易行难”的事情。党和政府 的政策法令、规章制度是推行孝道的根本；全民孝道文化水平提高是保证。此外，还需要一批肯为孝道文化大鼓大吹，身体力行的骨干。目前，从事孝道文化研究的人大多属业余的义务性的，从事这方面工作，上敬祖宗，下惠子孙，确是一件利国利民的义举，也是一件劳神费力的苦差。如果对弘扬孝道文化的意义感受不深，缺乏真情，很难参加，更难坚持。我们这些弘扬孝道文化的义工们，一定要做孝道文化理论的传播者，孝行的践行者。劝人为孝，身先为孝。为广大民众树立榜样。所有宗亲事务会的成员，所有孝道文化研究会的成员，就是骨干。不管在哪个层次担任工作，切不可有借此扬名的想法，更不可有从中谋利的行为。牢牢记住奉献二字，彻头彻尾的奉献，心甘情愿地奉献！在这方面有不少人做的很好，远如我伏波堂九世祖大宾公，历经万难，南昌寻根奉谱，抒家造碟的事迹，至今还在鞭策着本堂后人。历届世马会胜利召开，也有力地地说明了我马氏族中，拥有不少为弘扬孝道而殚精竭虑的仁人君子。江汉马氏弘扬孝道文化活动开展得如火如荼，有声有色，也是仰赖江汉马氏文化研究会、江汉马氏宗亲总会中有大批这样的骨干。

当今民间有很多至忠至孝的君子，他们默默无闻，把为父母尽孝当成自己的本分，他们修养品德、齐家教子、建功立业、忠党爱国，全面践行孝道，热心为家族事务出力。我们有责任去发现他们，整理他们的事迹，表彰他们的美德，也许他们中有的做得还不够全面，我们有责任帮助他们成长为弘扬孝道的骨干。骨干的作用是带头，一人带一片，小片带大片，大片成整片。这样，一个全家族、全民族，全国家笃行孝道的良好风尚就指日可待了！