基本简介折叠编辑本段 阴阳五行是中国传统文化的核心，是先哲感悟的关于宇宙物质能量运行的通化物理，认为大自然由金、木、水、火、土五种元素循环生克运化构成，但若把五行视为五种物质，却是因不明其物理本意而差之毫厘失之千里。
欲明五行本意须先明阴阳。一般皆以为阴阳关系仅是古人朴素的对立统一的辩证思想，但任何一种理论只要用数学的语言表达出来就会体现实质的物理意义——阴阳关系的数学最简表达只能是是平方反比守恒。对比反映宇宙运行规律的开普勒定律开普勒第二定律——面积定律可表达为ωr^2守恒（ω为瞬时角速度，r为瞬时位矢，r 的平方反映面积）；开普勒第三定律——和谐定律可表示为Rv^2≡S守恒（R为轨道半径，v为公转速率），显然Xy^2守恒正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的统一数学表达，一次方量为阳，二次方量为阴。只有简化为平方反比方程才能抓住矛盾的对立面，进而认清事物的内在本质。由Rv^2≡S守恒看，R反映轨道势能，v^2反映轨道动能，可见阴阳的本质反映的是能量形态：阳为势态能，阴为展态能。而五行的本质正是宇宙能量循环的五种根本态势：木 tree--电能； 火 fire--热能； earth--磁场 ；金 metal--动能； 水 water--频率。
十干按五行相生顺序分为阴阳循环相克的五对它们是五组反映宇宙能态循环转化的平方反比守恒方程如水与火同出而异名分别对应光子的冷热两端--频率和波长“壬丁合木”直译有——νλ^2≡h/m将光子质量m= hν/c^2代入νλ^2=h/m 即得νλ≡c可见光速守恒的本质仍然是能态的平方反比守恒。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态天干和地支的关系好比动能与动量的关系。
五行破译简表
木 tree 电能 | 火 fire 热能 | 土 earth 物质 | 金 metal 动能 | 水 water 功率 |
甲T | 乙t^2 | 丙F | 丁f^2 | 戊E | 己e^2 | 庚M | 辛m^2 | 壬W | 癸w^2 |
电势 | 电场 | 位势
电流
| 光波
波长^2
| 双极磁场 | 交变磁场 | 角速度周期 | 速度^2 | 辐射频率 | 共振频率 |
震雷 | 巽风 | ① | 离火 | 艮山 | 坤地 | 乾天 | 兑泽 | 坎水 | ② |
质点/凝聚核心 | 振动/ 光振动 | 圆周轨道 | 跃迁电离 | 球体 | 驻波 | 自旋运转轴心 | 公转 | 振荡辐射 | 共振回归 |
质子 | | 电子 | 光子 | 原子 | 分子 | | | 中子 | |
| 仁 | 爱 | 礼 | 理 | 信 | 和 | 义 | 勇 | 智 | 哲 |
圣佛理想 | 动物本能 | 法制礼教 | 舆论争议 | 信托责任 | 宽容中庸 | 义无反顾 | 敏行变革 | 普世潮流 | 五行至理 |
生命 | 演化 | 质变 | 分化 | 三生万物 | 基因重组 | 现实 | 物竞 | 历史 | 天择 |
和谐生发 | 自然演化 | 理论信仰 | 发扬争鸣 | 闭关实践 | 中庸求同 | 验证周期 | 创新见异 | 优胜劣汰 | 去伪归真 |
强相互作用 | 电磁相互作用（波粒二象） | 弱相互作用 | 万有引力作用 |
物质 空间 本体 | 能量 时间 运用 |
①甲寅为震源为正电；丙巳为震波为负电，甲丙齐乎巽（电场）；会而雷——丙实从于阳卦震，与甲同属于电。丁火为阴，为阳势态电子展开，属离火，离本意离散、脱轨，为轨道跃迁——光波。
②辛酉为直线运动，丙巳为圆规，丙辛合而为圆周运动——兑泽，（‘兑为泽为附决’——附决就是果实落地；取象为泽——沼泽陥落之意），圆周运动必含向心加速度度——子水，其对应能态癸水表示共振吸引，故癸虽与坎阳水同属却实附于阴卦兑。
阴阳五行八卦及中医的关系
先哲们“假‘易’柄灯悟道，几度更新轮回”而感悟了五行原理，出于易理八卦而更加物理细化：其一、立天干表示能态，设地支别相应能态之动态——因为动能和动量必须加以区分。其二就是将‘震雷’细分为甲（电压）、丙（电流）；将圆周轨道运动‘兑泽’细分为直线运动辛金及向心加速运动癸水。其三就是明确了物质能量循环的五行原理。
乙卯表光振动能引起视觉，故中医以目为木。水表频率引起听觉，故中医以耳为水。庚辛金为运转、为辞旧“更新”周期，故主吐故纳新，以鼻肺属金。若呼吸停止则生命不再运动。舌含于口内,如电流之于磁场，故舌属火络于心主周流，口属土通于胃主包容。显然在乙理中天地人是全息统一的。中医的理论基础——五行本质上是源于统“易”物理的。
[2]
由来折叠编辑本段阴阳五行学说是我国算命术的重要理论依据。起初阴阳五行只是我国古代哲学上的一个概念其包含了天地自然和人类社会的一切。
最初阴阳只是作为日光向背的意义出现后来又被引申为气候的寒与暖再后来就成了一种哲学概念用来解释自然界和人类社会两种互相对立消长、矛盾而又统一的动态平衡势力。
[1]这种阴阳的概念原本是朴素的唯物的。到了战国末期由于以邹衍为代表的阴阳家提出“乃深观阴阳消息而作怪迂之变”的说法阴阳从此就多多少少被抹上了一层神秘的色彩。
同样五行早期也是朴素而又唯物的。古人认为天地万物都是由金木水火土等五种基本物质组成的这五种基本物质的运动变化构成了丰富多彩的物质世界。
[1]后来随着
唯心主义思想家的出现尤其是
命理学家的出现阴阳五行都被披上了一种令人难以捉摸的神秘外衣成为术士算命、预测吉凶的工具。
阴阳学说折叠编辑本段阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的表示阳光的向背向日为阳背日为阴后来引申为气候的寒暖方位的上下、左右、内外运动状态的躁动和宁静等。中国古代的
哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为世界是物质性的整体自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始”。所以说阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳既可以表示相互对立的事物又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的都属于阴。以天地而言天气轻清为阳地气重浊为阴以水火而言水性寒而润下属阴火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联或不是统一体的两个对立方面就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性并不是绝对的而是相对的。这种相对性一方面表现为在一定的条件下阴和阳之间可以发生相互转化即阴可以转化为阳阳也可以转化为阴。另一方面体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的
组织结构、生理功能及病理变化并用于指导疾病的诊断和治疗。
五行学说折叠编辑本段五行是指
木、
火、
土、
金、
水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的这五种物质之间存在着既相互资生又相互制约的关系在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说“木曰曲直”凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归属于木“火曰炎上”凡具有温热、升腾作用的事物均归属于火“土爰稼穑”凡具有生化、承载、受纳作用的事物均归属于土“金曰从革”凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金“水曰润下”凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后将其分别归属于五行之中。
五行学说认为五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能说明机体病理变化用于疾病的诊断和治疗。中科院曾邦哲的结构论认为从数学拓扑几何学或图论的角度分析五元素的联接方式正好等价于
金刚石的
化学键连接模型因而称之为超稳态结构模型。
相互关系折叠编辑本段阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础都是从宏观自然现象包括人体的变化规律用取象比类的方法来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系并指导临床辨证与治疗。
传统解读折叠编辑本段阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据。中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”。这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神。 老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是中国第一个宇宙生成体系。其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展。这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系。人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡、相生相克、刚柔并济、和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点
医学说法折叠编辑本段现代中医折叠中医是整体的医学中医基础的阴阳五行八纲辩证藏象
经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行八纲辩证是中医变化中的"不变性",不管是由局部向整体各个层次的过渡放大还是从整体向局部的缩小中医的基本点这种放大缩小的"共同特性
分形元阴阳五行八纲"的不变性就是中医所隐含的朴素古老的分形观有自相似自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650阴阳五行集的分维是2.0959八纲集的分维是4等. 中医诊断辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果是分形自仿射自相似的产物.或全息观的映射.
上个世纪末本世纪初1996年清华学界对中医气本质经络实质阴阳五行藏象中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。如
邓宇等发现的气是流动着的‘信息能量物质’的混合统一体
分形分维的经络解剖结构数理阴阳中医分形集分形阴阳集阴阳集的分形分维数五行分形集五行集的分维数分形藏象五系统暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统中医三个哲学观新提出的第三哲学观相似观分形论等。
还包括近代
针灸的发展史近代中医气的进展简史中西医结合史中医中药史等.
古代中医折叠中医产生于原始社会春秋战国
中医理论已经基本形成出现了解剖和医学分科已经采用“四诊”治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、
祝由等。西汉时期开始用阴阳五行解释人体生理出现了“
医工”金针铜钥匙等。
东汉出现了著名医学家
张仲景他已经对“
八纲”阴阳、表里、虚实、寒热有所认识总结了“
八法”。
华佗则以精通外科手术和
麻醉名闻天下还创立了健身体操“五禽戏”。
唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验收集5000多个药方并采用辨证治疗因
医德最高被人尊为“药王”。唐朝以后
中国医学理论和著作大量外传到
高丽、日本、中亚、
西亚等地。两宋时期宋政府设立翰林医学院医学分科接近完备并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱出版《图经》。金元以降中医开始没落。明清以后出现了
温病派逐步取代了
经方派中医。在明朝后期成书的
李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期蒙医、藏医受到中医的影响。在
朝鲜东医学也得到了很大的发展例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年中国受西方列强侵略国运衰弱。同时现代医学
西医大量涌入严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化
中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的
日本汉方医学、
韩国的
韩医学亦是如此。2003年“非典”以来经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间中医作为“
古为今用”的医学实例得到
中国共产党政策上的支持而得以发展。现代中医在
中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在国际上针灸在引起医学界极大兴趣
世界卫生组织的观点认为针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低然而对慢性疼痛背部疼痛以及头痛数据显示出模棱两可或者争议性。。WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“20022005年传统医药研究全球策略”邀请全球180余国将
替代医学纳入该国的医疗政策。
参考资料：
