总则
家族意识的概述及内涵
家族意识是指自然对家族地位的自我认识，是族人自觉以家风道德规范的基本权利和义务的核心内容，以自己在家族地位生活的主体地位为思想来源，把家族主人的责任感、使命感和权利义务融为一体的自我认识围绕族人的权利义务关系，反映族人对待个人与族人、与国家、社会、他人之间用家风道德的观念、价值取向、行为规范等等，强调族人在家族生活中的责任意识、公德意识、一脉相承意识、民主意识的基本家风道德意识。
现代家族意识与现代民主意识的核心理念和价值密切相关，是现代民主社会的核心理念和价值得以形成、维护和发展的有力保障，离开了现代家族意识，就不会或至少难以产生家风道德的制度，现代家族意识是现代家风道德形成的前提，现代民主社会的核心理念和价值无疑是我们家族意识吧必须提升，想想我们马氏族人部分经济等各方面落后，正所谓的这就是家族意识的滑坡，在此之间是一种共生的、共依的、在交融中相互促进的关系现代家族意识的内容应当是：
1、强烈的家族责任感、使命感、社会责任感、对家族公共责任的主动担当
2、追求真理、真相的主动性和积极性，尽力达成组织能力。
3、正视历史；尊重客观，关注家族未来、社会未来，自觉的怀疑倾向和批判精神。
4、努力强调，推进责任、社会、自然的和谐发展。
5、重视家族意识、融入达成良好的家族关系和社会睦邻友好关系。
6、高度的家风道德内省、言行一致、高度的责任心和奉献精神。
现代家族意识最核心的观念，是强调族人与社会个体的主体意识和个体意识的主体解放，主要表现在维护、争取族人的自由和权利，推动家族和谐、推动家族经济建设、文化建设、创新科技发展的强烈意识，以及对社会中其他每一个个体的权利和自由的关注、尊重和维护。更新和加强家族观念，建立符合当代社会的教育和受教育、精神文明建设和物质文明建设等的规划，使族人精神文明和物质文明蓬勃发展。
一、家族意识的现状
整体而言，目前马氏族人的家族意识的现状同于其他姓氏家族的家族意识——淡薄，在马氏宗亲联谊走访中发现，不是族人没有家族意识，而是没有一个平台让族人了解家族、人生家族；由于历史的变迁、战争、自然灾害等迁徙；生存和发展等多方面的原因，族人在世界各地谋得了生存和发展延续，唯一记得的族人的自身的源于、发展的《家谱》损坏或者丢失；时间的久远加上文化等方面的原因在当时的落后状况下，依稀可以记得的只是长者们的口头传说，因而导致一定的错误，族人许多时候是“大水冲了龙王庙”自家人不认自家人的现象有所发生，所以在族人的家族意识迈进这个过程中在许多方面都有待加强和完善。
就我马氏家族而言，许多族人都在这样认为；这个地方的马姓与我不是亲的，他姓他的马，我姓我的马，他的兴衰，死活与我无关、族人们？事实果真如此吗？我们要尊重历史、尊重客观的心理、观点、眼光；用事实告诉族人；
在世界马氏宗亲联谊会成立并召开第一届世界马氏宗亲联谊会以来就作了多方面的工作，联谊寻找马氏亲人，寻根问祖等工作，最终在族人多方面的努力好和中华人民共和国国家历史档案局，中华人民共和国文化部的大力支持帮助下；现以据有关资料记载和《马氏家谱》记载得到充分印证；凡是世界汉族马姓均发源于今河北省邯郸市西北马服山紫山春。
马氏始祖赵奢，（约生于公元前178年——256年）在赵国作税赋官时，秦国虎视眈眈，娄次对赵国发动侵略，赵国人民饱受战乱之苦，赵奢见到人民的遭遇惨不忍睹，请缨挂帅抗秦，赵奢卓越的军事才能和谋略，侵赵秦军不堪一击，赵奢将军取得了驱赶来犯侵略者的伟大胜利。
赵国人民从此又过上了安居乐业的生活，赵奢也就成了一代名将，赵王便把邯郸市西北马服山紫山春封赐给我们的始祖赵奢将军，赵奢不仅很会带兵打仗，而且在军事理论上也有很深的造诣，他有个儿子赵括烂熟兵法，胜过他，他自己也非常骄傲，认为自己是天下无敌的将军，但赵奢即看出儿子只有理论知识没有实战经验，因此很为他担忧，便对其夫人说：“如果我百年后，有什么战事，决不能让赵括带兵打仗，否则后果不堪设想”。并将此话对赵王也说过，但不幸的是；秦国在赵奢百年后，再次侵略了赵国，赵王最终任用了赵括为主帅，赵括之母闻听后向赵王进谏道：“将军（赵奢）曾说过赵括不能带兵打仗为主帅，他主帅纸上谈兵，不能担此主帅之重任，希望赵王另择良将抗秦”。由于当时赵国确实没有人可以挂帅抗秦，秦国大军已经压境，赵王别无他法，只得派赵括挂帅抗秦，赵括之母也别无他法，也深知儿子赵括出征抗秦必败无疑，便向赵王提了一个请求：“如果赵括战败，只问罪于赵括，不殃及九族”。（就是这位伟大的母亲，我们的始祖母这个请求，挽救了族人，才有了今天世界上的马氏族人）于是赵王答应了赵括之母的请求，就在约公元前259年秦军与赵军长平（今山西省高平县）进行了一场决战，结果赵军全军覆没，赵括也战死在长平。赵王信守了承诺，并赐予我们的始祖母及赵括妻小以及赵奢的其他儿女金银珠宝，赵母扶老携幼来到了陕西茂陵扶风郡得以兴旺发达。
自此后，赵奢之后人，便以封地马服山，改姓马服，后又因为驯马有功，得到了当朝皇帝的封赐，将马服的服字去掉改姓马，尔后马姓族人汲取教训，刻苦钻研，用马氏家风道德培育后人，建立了严谨的家法，树立了家风，马氏子孙后代刻苦、勤学；培育出了历史上有名的战将；伏波大将军马援、马腾、经济学家马融、三国时期的五虎上将马超等军事强将和经济学家；女性有著名的马皇后等七位马皇后，伏波大将军马援南征时，每攻下一个城池，便将马氏族人留守于此治理和发展；我国的湖南省、湖北省、江苏省、山东省、浙江省、福建省、广东省、广西省、云南省、四川省、贵州省、及中国的其他省份的汉族马氏族人都是自陕西省茂陵扶风郡的马家军，（当然也有后期迁徙来的）包括新加坡、马来西亚、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度、东南亚以及西欧都有马氏族人，由于当时各方面的条件限制，族人与族人之间基本上失去或者完全失去联系，于1956年世界马氏族人成立了世界马氏宗亲联谊会，旨在联络到所有陕西省茂陵扶风郡的马姓族人，最终得到肯定，凡世界上所有的汉族马姓都是陕西省茂陵扶风郡人，都是一家人，属一脉相承，流的都是一个人的血，所以不亲之说，没有任何依据。
世界马氏宗亲联谊会在召开第五届世界马氏宗亲联谊会，确定了族徽、族旗、族歌；并报中华人民共和国文化部备案并获得使用，同时要求族人要有：推动马氏族人的精神文明建设和物质文明建设发展、建设具有与时俱进的家族，树立符合传统与现代、符合当今社会发展和未来社会发展的需要的家族意识，实现家族族人的共同富裕，打造马氏旺族，迫在眉睫；需要的是明确家的真正意义和内涵，马氏家族的个人形象是一家人的使命感和责任感，人才要培育，经济要发展，这些都要我们每一个马氏族人去努力、去创造、去奉献；才能得以实现和完善；我们已经印证了天下汉族马姓都是赵奢之后裔已经是一个无可厚非的客观事实，根本只有一脉相承，没有亲与不亲之说，血浓于水，只要是汉族马氏族人就是一家，族歌、族旗、族徽、家谱、字辈的统一是马氏族人的精神文明建设和物质文明建设的重要内容，是马氏家族家族意识的重要内涵，是神圣的，是作为马氏族人的骄傲，是马氏族人的信仰、责任、使命；马氏家族的兴旺发达，团结亲和，是每一个马氏族人的使命，马氏族人对家族的认识；认知问题，是马氏族人的家风道德问题，也是马氏族人贫穷、落后的根本问题，俗话说：家和万事兴，就是这个意思，你一家人都不关心一家人的事，五姓外人会管吗？世人还没有达到这个精神境界，当代社会的飞速发展，马，本是一马，为何没有一马当先。
二、提升族人家风道德意识 夯实族人家风道德基础
道德，族人都耳熟，是否能详？道德是人类在现实生活中，由经济关系决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论；内心信念和传统习惯来维持的一个社会现象；它是调整人们之间，个人与家庭、族人、社会之间以及人与自然之间关系的行为规范的总和，属于社会思想上层建筑，人总是生活在一定的社会关系中，人的行为每时每刻都在直接或间接地与他人和社会发生着关系，产生着各种各样的矛盾，为了保护人的生存和发展的共同利益，维护族人的和谐生活和稳定，避免族人、族人家庭成员之间、族人之间、族人与社会之间的矛盾激化，马氏族人的每一个族人都必须对自己的行为有所节制，以调节族人与家庭成员之间、族人与社会之间、族人与自然之间相互的关系，这些关系的调节依靠传统习惯、内心信念、社会舆论来维系族人的行为规范和准则，这些规范和准则就是道德。马氏族人所有人的一言一行都遵循善恶去发一言，去为一件事，都评判一下，此言、此行的善恶，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，这是马氏族人家风道德之一，族人要自觉维护族人的合法权益、调节矛盾；培养、提升族人家风道德意识素质。
三、家风道德的作用
家风道德和国家法律一样，是规范族人的思想行为，维护 族人秩序和社会秩序的重要手段，它在稳定族人和社会、自然；提高族人的精神境界，形成良好的家族风气，推动家族精神文明建设、物质文明建设、经济发展、培育人才、培育教育、培育族人、社会、自然的团结和谐健康有序的发展，具有不可替代的特殊作用，马氏族人，树马氏家风，传承马氏美德，对推进马氏族人的精神文明物质文明等方面的发展，家风道德的特殊作用引导族人都有无私奉献的龙马精神。
四、促进家族经济基础的巩固和发展
任何道德都是以自己的善恶标准去论证产生它的经济基础的合理性、正义性，并通过道德（善恶）评价造成相应的社会舆论、去谴责；否定不利和危害它的经济基础和行为，直接促进经济的巩固和发展，否则它就失去上层社会建筑的意义。例如；热爱劳动这一道德规范；勤俭生富贵，懒惰受饥贫，否定了旧的经济关系中不劳而获的思想行为，又如无私奉献这一道德规范帮助他人这些善举，不但对家风道德的良好形成，推动家族经济的巩固和发展具有肯定性的作用。
五、促进家族生产力的发展
人是劳动者，是影响生产力发展的最重要的因素，是进行物质生产的主体，人的思想和道德状况经常影响着族人对生产劳动和创造物质财富的积极性，影响着族人在生产劳动中所起的作用，所以说；当一种道德观念作为一种精神动力为人所接受，必然对劳动的劳动态度产生影响，对劳动生产力的提高发生作用，一个人能积极发挥主观能动性发生作用，即：间接地影响生产乃至整个家庭、族人、社会的发展，在社会飞速发展进步的今天，许多人从贫困走向富裕，而在我们马氏族人，位居全国人口大姓第十四位，占世界人口百分之一的一个大家庭，百分之五十的族人在温饱线上挣扎，摆在我们面前是个严峻的问题艰巨的任务，凡是我马氏族人应不应该去探索、思考；寻求解决的办法，是马氏族人是否要发挥马氏族人传统家风道德精神，去促进物质文明和精神文明，促进家族生产力的同抓并进，是马氏族人长期的首要任务，要充分发挥物质文明和精神文明，首先是促进生产力，树立一种精神动力，只为家族先，才能打造马氏家族旺族起到重要作用，族人中的先进、社会中的先进是我们的榜样，成就是无私奉献的结晶，只要族人人人无私的奉献精神，承载高尚的家风道德精神作动力，马家就一定能蓬勃发展。
六、促进家族族人的和谐稳定
在族人的社会生活中，今天成员之间与社会、自然之间难免会产生各种各样的矛盾，要解决这些问题和矛盾，既要依靠国家法律的制约，也离不开道德的调整，道德作为一个行为规范，它的使命就是调节人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的相互关系，指导人的行为，告诉人按照什么样的原则去处理各方面的矛盾，所以说；道德维护家族族人、家庭成员、社会秩序、生活秩序的重要手段，它以特有的调节职能保护着族人的生活的正常进行，防止破坏家族秩序、社会公共秩序的发生。
七、家风道德是族人做人的基础
族人在家族发展的过程中，产生了家风道德，古今中外都有将道德作为做人的基础，我国的儒家思想里把“修身、齐家、治国、平天下”。作为提升人格修养和实现人生价值的重要途径；我马氏始祖赵奢，后汉伏波大将军马援，经济学家马融等马氏族人，瑾遵这一种道德作为马氏家风，实现马氏族人的人生价值、人格修养；宁“马革裹尸还葬耳”强调马氏族人就不能儿女情长，修身、齐家、治国、平天下是马氏族人人格修养和实现马氏族人人生价值的重要途径；强调马氏族人要树高尚的道德品质，作为马氏家风、成长、发展过程中的重要性，族人都可以用自己的行为去满足个人需要，去追求生活的快乐、幸福。但前提是：个人的快乐和幸福不能建立在别人的痛苦上，要以个人追求的快乐、幸福是实现族人、他人、国家、集体、自然生态的利益。做人，从某种意义上说就是实现个人需要的过程；马氏族人的个人需要是：修身、齐家、治国、平天下；实现族人兴旺 、富裕、家泰族人安；天下太平；这就是没有给马氏族人的个人需要，而做一个马氏族人，马氏家风道德就是要求族人正确对待自身的需要；得道者多助，失道者寡助，正确的人生和处理好个人需要，这是我们的前辈人在生活发展的过程中得出肯定的结论，把修身、齐家、治国、平天下作为马氏族人的人格修养和人生价值的实现，这就是马氏家风道德、做马氏族人的基础。
八、家风道德是规范族人生存和发展的前提
从家风道德的产生来看，家风道德是规范族人在社会生存和发展的重要前提，在人类社会中，人类的组织活动。其目的，往往在于满足需求，创造实现美好的生活，家风道德规范的产生和存在的本身就是以族人在追求利益的很多过程中可能存在的相互冲突为前提，从道德规范对人与人之间的关系调节，家风道德是规范族人参与社会生活的必要条件，如果没有家风道德规范对族人的欲望加以制约，那么人类本身的欲望就会泛滥成灾，陷入欲望的苦海不能自拔，如常听人说的某姓人怎么怎么样，其实某姓人的某个人的行为影响到一族人的形象，君子爱财取之有道、窈窕淑女君子好逑，家风道德规范的意义对于维持族人在人类社会的生存、发展、稳定具有特别的重要意义。
九、家族团结精神是族人必须具有的家风道德
人的自然属性，一脉相承不可改变的自然属性和社会属性，人的实践活动是在社会群体中进行的，人的活动也只有在社会实践中才有价值和意义，马氏家族族人聚居和散居于世界各地，家族族人的团结也是家风道德的一个重要内涵，家族团结增强和体现一家人的亲亲疑聚力，也能够化解族人之间族人与他人之间的矛盾、恩怨、冲突，是马氏家族精神文明和物质文明建设中的一个重要内涵，推动马氏家族的经济发展、教育人才培育等生存和发展是必不可少的家族团结精神，要牢记祖训，牢记我们都是赵奢之后裔，流的同是赵奢的血，一脉相承，要团结一致，从整体到各方面都要体现一家人，一体地战胜困难，共谋发展，共谋利益，共同富裕，不能他家、你家的分彼此，就只有一家——马家，姓马的人一个人的困难，就是马家人的困难，要发扬一马不行；百马忧的团结互助精神，不要冬天的火各人顾各人的，造成各人打扫门前雪，不管他人瓦上霜，要有一方有难、八方支援的团结互助精神，马氏族人不但强调家族团结，还要做到睦邻友好地与整个社会和自然的和谐相处的集体主义精神。
十、能分善恶、明是非、辩美丑是马氏族人的起码标准
族人的社会生活中，每个人不论自觉或不自觉，总是要根据自己的道德观点去评判别人的行为，衡量自己的行为，当认为某种行为是道德的就会加以支持和赞扬，形成一种鼓励这种行为的力量，并逐渐养成这种习惯，相反，当认为某种行为是不道德的就会加以反对和批评，形成一种抵制的舆论，来制止类似的行为再发生，有了一定的道德观念和道德情感，就能对自己的行为进行道德评价，就会在内心判断自己的哪些行为是道德的，哪些行为是不道德的，在从实际中坚持好的行为，改正不好的行为，作出道德评价，这就是做为马氏族人分善恶、明是非、辨美丑的起码标准。
十一、提高家风道德修养的途径
一是从传统的文化中领悟如：《论语》《易经》《弟子规》《增广》等等传统圣贤书中。
二是提高家风道德修养的意识，明白家风道德规范在家庭社会生活中重要性，充分理解家风道德理论、原则、规范、建立起是非、美丑、善恶的判断标准。
三是增强家风道德情感，对事、人所做的善恶、是非、美丑的判断所引起的内心体验，在家风道德活动中所产生的主观态度。
四是锻炼家风道德意志，家风道德意志是按照正确的家风道德观念选择自己的行为是克服困难，排除障碍的毅力和能力，坚持家风道德意志，首先表现能用家风道德的动机克服不道德的动机，战胜不道德的动机。
十二、创建育人机制、构建系统教育、培养创新型人才
1、创建育人机制、构建系统教育、培养创新型人才的任务、目标及现状
教育是一种影响人的心理、思想行为的系统活动，是形成一个人的个性品质；社会生活习惯的过程；是人类赖以生存、生活、延续、发展的必要条件。族人进行系统教育、培养创新型人才，是马氏族人当前和今后长期不能松懈的重要任务，族人的富强，就是科技的发达，是培养创新型科技人才得以强家富族，俗话说：“万般皆下品，唯有读书高”。充分说明学习知识文化的重要性，是使人进入上层社会必备的条件和必经之路；又所谓：“家无读书子，官从何处来”。当然我们不是强调读书做官论，我们要以教育人、获取更多的尖端科技服务于人类为宗旨，有计划、有意识地转变族人对教育和受教育的观念，对；道德、军事、文化、科技、文艺等进行教育。
2、系统教育、创新型人才培养的任务
引导族人教育和受教育的思想行为，自觉的教育和接受教育，家长（这里所指的家长；是指包括族人中的年长者；不分性别，都有教育下一代的权利和义务）对下一代（这里所指的下一代是指包括族人的下一代和自己的下一代）进行教育，引导下一代勤奋好学，刻苦钻研科技、德育、智育、文化、军事、文艺、劳动技能技术；获取尖端科技服务于社会和社会。用传统道德教育对族人进行引导、启迪、增强教育和受教育的思想、行为转变成为求知欲望的思想行为，树立起正确的求知欲望的思想行为，为马氏之崛起而读书，是每个族人不可推卸的责任。
3、开拓经济建设、实现族人共同富裕
族人的经济现状，确实有些困难，特别是乡村山区的族人基本上在温饱线上过日子，其实，我们有一个很好的条件，就是：在中国族人遍及大、中、小城市以及乡村和山区是一个很好的经济运行网络，精神、物质、经济是人赖以生存、生活、发展的必备条件，精神是人的精神支柱；物质、经济是人生活、生存的必备条件，维系人的生命缺之不可，族人的兴衰族人人人有责，以家风道德为精神动力、理念，坚持一家人这个观点要有“马家”富裕为目标，不是马某富裕是目标，
首先走出小家庭经济的旧经济思维建立起家族经济的宏观调控机制，发展市场经济的微观活跃，巩固现有的大、中、小型企业、运用天然的族人分布这一经济网络，族人集思广益、献计献策，开拓、发展、调节、调控家族经济健康有序的发展。
十三、马氏族人的权利义务
马氏族人是指汉姓马氏，源于河北省邯郸市西北马服山紫山春，后发展于陕西省茂陵扶风郡，分布在世界各地的汉族马氏族人，以具有多国国际，源于赵奢一脉的魔术后裔不论年龄、性别、职业、宗教信仰、政治倾向等都是马氏族人，都有承祖训、树家风道德、尊老、敬老、养老、爱幼、育幼、振兴家族、振兴家族经济、振兴家族教育、受教育；推动维护家族、社会、自然的和谐发展等相同的权利义务。
由于自然的家风道德、家族观念淡薄，家风道德没有得到约束，认为他姓他的马，与我就是不亲，这种自私自利的错误观点，这是和兄弟相搏，违背亲亲、事亲、骨肉不相的错误观点，家风道德的滑坡，是显著的不道德，部分族人不讲家风道德，漠视家风道德，反对家风道德，家风日下，人心不古；把“马革裹尸还葬尔，何必儿女手中邪······”的祖训家风抛掷九霄云外，没有家风，没有道德，马氏之兴旺从何而兴。
家风道德的缺失，家族观念的缺失，是信仰的缺失，主要表现在；一是无信，也就是没有真正的信仰，一个人如果对世界和人生没有真正的信仰，就容易陷入极端的自私自利的诚信危机，这就是族人的信仰危机世界源于一脉相承的马氏族人，我们不能让信仰、家风道德滑坡，自私自利之心是有违反祖训的，是欺宗的行为，
马氏族人的权利
1、享有国家《宪法》规定的所有权利；
2、有强烈的家族责任感、使命感、对家族公共责任、社会责任主动担当的权利；
3、有追求真理、真相的主动性和积极性；尽力达成这种能力的权利；
4、有正视历史、尊重客观、关注家族未来、自觉的怀疑倾向和批判都权利；
5、有努力强调、推进族人、社会、自然的和谐的权利；
6、有重视家族意识、融入、达成良好的家族关系和社会关系的权利；
7、有维护族徽、族旗、族歌、族谱的尊严和家族民主自由的权利；
8、有高度的家风道德内省、对一切违反家风道德、家族和谐、社会和谐、自然和谐等的行为斗争的权利；
9、有承祖训、育后人、树家风道德的权利；
马氏族人的义务
1、尽国家《宪法》规定的所有义务；
2、推动家族经济建设、物质文明建设、精神文明建设、文化教育、科技创新、获取更多知识服务族人和社会的义务；
3、尊敬长辈、赡养老人、抚育后代的义务；
5、无私对族人、社会奉献的义务
7、强烈的家族责任感、使命感、社会责任、对家族、社会的公共责任主动担当的义务；
8、追求真理、真相的主动性和积极性、达成这种能力的义务；
9、正视历史、尊重客观、关注家族未来；自觉的怀疑倾向和批判的义务；
10、努力强调推进族人、社会、自然和谐的义务；
11、重视家族、融入、达成良好的家族关系和社会关系的义务；
12、高度的家风道德内省；用家风道德教育族人的义务；
十四、能力、权利是用来造福族人和人类的一种责任
能力、权利是用来造福的，是马氏族人的家风道德，我们的始祖赵奢、后汉的伏波大将军马援、经济学家马融（约公元前79—166年）、明德马皇后等无数个先辈立家训、树家风用家风道德教育族人；使马氏家族无论男女都要以能力、权利是用来造福人类的，不是用来整人的，伏波大将军马援说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”凡是我马氏族人都要一国家、民族大义为重、家族大义为重，既要修身；有良好的道德品质、家风道德修养素质为马氏族人的标准；齐家；要引领族人发展马氏家族经济、文化、教育、军事、文艺、科学技术、创新型产业和创新型人才等全面的发展；才是合格的马氏族人，我们的始祖赵奢如此，马援、马融、马皇后等无数个先辈男女都以马氏族人的努力、权利是用来造福人类这一良好的家风道德、树立了马氏族人就是这样的族人。
责任意识；是指处于家族关系、社会关系中族人应根据自己所处的地位角色而积极主动地承担起相应的义务，尽自己应尽的职责，也就是族人在所处的家族中，对自己所表现出的行为自觉性和所承担任务的态度，是一种非常重要的非智力因素而推弃放弃，而作为一个马氏族人的重要人格品质。
每一个族人都在生活中饰演不同的角色，不管你是饰演的什么角色，从事什么工作，但任何一种职务，都要对他人负有责任，这是马氏族人必备的社会法则。人的一生中扮演着许多不同的角色，每一种角色承担着不同的责任，从某种程度上说；对角色的最大成功就是对责任的完成，责任是对自己所负使命的忠诚和信守，是对自己所扮演角色出色的完成，是忘我的坚守，是族人人格升华。
第一是对自己负责，成功和幸福，是马氏族人人生的理想和责任，每个人的生命只有一次，人要做死而不亡的人，自己人生的责任，没有任何人可以替代，有些责任在特定的情形下可以替代和分担自己人生的责任，每个人都必须而且只能完全由自己完成，如果将一生虚度了，绝无机会重新选择一次。
第二是对他人负责，人的社会属性决定任何一个人都不能孤立地活在世界上，肯定会与他人发生关联，发生关联，就是相应承担一份责任，纵观那些事业兴旺、家庭和睦、婚姻美满、朋友众多的人，都是他对人负责的人，他的人生是成功的，幸福的。那些唯利是图，自私自利的人，是孤立无援的、一败涂地，他的人生是失败的，悲惨的，人要真诚待人，信守承诺，尊重与接纳他人，富有爱心，不侵犯他人的权益，在做事中体现对他人负责。
第三是对今天负责，对今天负责也就是对自己负责，很难想象一个对家庭都不负责任的人，会得到认可和接纳？谁会和你有交往做朋友，每个人在家庭中可能同时扮演多种角色，无论你是什么角色，都要努力去承担相应的责任，营造一个和谐的家庭，家庭是人扮演什么角色都要遵循能力、权利是用来造福而不是用来害人的。
试想，一个有责任、敢于担当，有能力去实现他人的幸福的人，为何不会受到人们的尊敬和爱戴；所以能力、权利是用来造福的责任，是马氏族人的品质；是马氏家风道德的内涵之一；是马氏族人的精神、信仰。
十五、仁爱、五伦、立德、立命、修身、断恶、迁善、做人（参阅《三字经》《弟子规》）
十六、建设和睦家庭
家庭是社会细胞，是人类幸福生活和文明发展的载体，家族和睦建设家庭的和睦，也是维护族人健康稳定，促进家族经济发展的重要因素，家庭是个人生活立足之地，是休息的港湾，是感情的寄存地，所以建设和睦家庭是非常重要的问题之一，建设家庭关系家族关系的 处理。
用家族美德调节家庭关系，用家庭美德调节家族成员之间的关系，包括家族中的老幼长辈、父母、夫妻、妯娌、姑嫂、叔侄、子女、兄弟姐妹、邻里之间的关系，用公秩良俗调节家庭、家族、社会、集体的关系、对于家庭、家族和睦，促进经济、物质、文明、安宁、团结、友善、和谐的家庭、家族和睦有着积极的作用。
1、以家庭美德建设和睦家族
家庭美德是族人在家族生活中应该遵循的行为准则；是评价族人在恋爱、婚姻、家庭、邻里之间交往中行为是非、善恶的标准，是维系家族家庭关系的重要力量，家庭美德的内容渗透在家族生活中的各个方面，主要包括尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等均是同系族人的文明、素养的上层建设。
2、尊老爱幼
中华民族、马氏族人自古以来就倡导“老有所养，幼有所育”。形成了尊老爱幼的良好马氏族人的家庭传统美德，尊老爱幼是指尊敬年长和爱护年幼，谁不孝敬父母、抚育子女，谁就会被世人唾骂为“缺德”，情节严重的还会受到制裁。俗话说：“堂前父母是活佛，何苦尼山朝释尊”，父母给予了生命，身体肌肤都是父母给的，你没有任何理由对他（她）们不尊重、孝敬，子女是族人生命的延续，抚育子女就是善待自己的生命，不孝有三无后为大，抚育子女也是孝敬父母的一部分，因此尊老爱幼，不仅是族人必须遵守的家风道德准则，也是每个族人应尽的家庭责任。
尊老的要求是赡养，父母对子女的爱是伟大无私的，为了抚养和教育子女，父母总是倾注全部心血；“谁言寸草心，报得三春晖”。对父母的养育之恩，做子女的当知道报答，父母之恩无论如何都是报答不尽的，每个人也都会老，“善待老人，就是善待明天的自己”。赡养老人，是子女必须承担的道德义务，是族人家庭美德的起码要求，在族人中孝敬双亲、长辈也有不少的先进人群，但是；也有极少数人，对家族家庭不闻不问，更有甚者不想自力更生，却想方设法索要老人钱财，并认为是天经地义的，这就是太“缺德”了。有的人在物质上承担了赡养老人的义务，但是对老人缺乏爱心，冷冰冰地寄出点钱，便一了百了，使父母端着碗饭不觉得饭香，用到钱心感隐痛。做晚辈的要多与老人交流、沟通，常回家看看，除照顾老人的物质生活外，还应该在精神上给予更多的关心和体贴，使他们充分享受天伦之乐，特别是对丧偶和离异的长辈。他们（她们）在抚养教育子女，把他们（她们）最美好的青春年华和心血都花在你的身上。
3、爱幼
爱幼要讲究艺术。普遍存在对子女爱护过度的现象，特别是独生子女，总有“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”。“饭来张口、衣来抻手”。俗话说；“严是爱，宠是害”。如果一味地娇惯宠爱子女，无原则的迎合，满足孩子的要求，就会使子女形成任性、放纵、娇橫、自私、冷淡、孤僻、怕失败、怕挫折等不健康心理素质和性格，影响孩子的成长，因此，对子女应当做到爱和严相结合，当然反对严格要求不等于体罚，反对“棍棒之下出孝子”。适度的爱严，使孩子的逆反心理得以有效的控制，针对其心理特点，启发诱导孩子纠正错误、改正缺点，逐步养成良好的希望习惯。
4、婆媳、公媳矛盾
婆媳、公媳矛盾是家庭中的老大难问题，我们常常听到“婆婆难当”。“媳妇难做”。“十对婆媳九不和”。的感叹。在现实生活中，族人绝大多数婆媳关系、公媳关系还是处理得好的，婆媳、公媳关系的融洽需要双方努力，儿媳应当真心实意地孝敬婆婆、公公，公公、婆婆也要实实在在的痛爱儿媳，双方以诚相待是婆媳、公媳相处得好的关键。媳妇要多与婆婆、公公讲讲知心话，从老年人的心理角度多为婆婆、公公着想；婆婆、公公也应该理解媳妇，多从年轻人的角度，心理状态考虑问题，一旦发生矛盾，婆媳、公公双方要多作些换位思考，家族、家庭成员的组合，多一些宽容，婆媳、公媳间产生矛盾时，儿子（丈夫）要积极主动地做好调解工作，既要帮助母亲、父亲了解儿媳，又要帮助妻子理解老人，这样矛盾自然得到妥善解决。
5、夫妻和睦
夫妻是家庭关系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要保证和前提，丈夫（男人）就是参天大树，妻子（女人）就是绿叶鲜花，夫妻关系应以平等互爱为基础，夫妻之间不存在谁侍候谁，谁主宰谁的问题“大男子主义”，“妻管严”，等倾向，都是不可取的，许多家庭夫妻不和实际上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少与另一方沟通等，作为夫妻，应该努力做到互敬、互爱、互信、互帮、互谅、互让、互慰、互勉。
（1）别忘了说声“我爱你”
有人认为婚后夫妻不需要说“我爱你”“你真漂亮”等动情的语言，其实不然，学会用动情的语言，能增进夫妻生活的情趣。是恩爱夫妻的感情纽带之一。一句动情的话语，不仅使人感到舒畅、清爽、甜蜜、兴奋，而且容易激起感情的浪花，避免夫妻间不必要的矛盾发生。因此，无论是少夫少妻，还是老夫老妻，当你的爱人心情不佳时，千万别忘了说一声“我爱你”
（2）认识与跨越“语言冰河期”
美国一位心理学家指出：“在婚后第一年中，夫妻间的情话与讨好行动比恋爱时下降30%”。这一冰河期的到来，女方受到的打击较男方还要重些。这时，艺术处理的方法之一是：丈夫或妻子应该静下心来听对方的意见，帮助其宣泄和疏导，并不时用幽默来打破生活的尴尬。
（3）重温婚前的浪漫
已婚的女人常常对丈夫充满抱怨，认为丈夫把精力都集中在麻将、工作、手机、扑克牌、电视画面上，很少像婚前那样浪漫，上公园、看电影、进咖啡馆，有时连一些重要的纪念日（如妻子的生日）都忘记。做丈夫、妻子的都更应该不失时机地送妻子或丈夫礼物等或动情语言，表白自己的爱情，重温一番恋爱时期的甜蜜，使爱情保鲜。
（4）走出形影不离的误区
结了婚的男女，分别于昔日生活在一起的父母同事、伙伴分开、双双住进精心布置的新房，随着时间的推移，夫妻间的生活习惯的不同、兴趣爱好的差异、脾气性格的矛盾便开始显露，这时需要调整和适应。女作家罗兰女士说：“婚后的幸福只有一部分建立婚前的选择上，二大部分要靠婚后的适应，全凭日后你自己怎样去耕耘”。
（5）勤俭持家
勤俭持家，是马氏家族的传统美德，经济学家马融在：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”俭以养德，一粥一饭当思之不易，半丝半缕恒念物力维艰等，在提高家族的经济发展以及族人的经济勤和俭分开了是不可以持家。勤俭持家就是精打细算，开心合理地安排今天经济生活，避免浪费树立正确的合理的消费观念，不盲目攀比，不追求高消费，适当增加精神消费。常以：命当荣显；常坐落寞想，时当顺利；常坐拂逆想；眼前足食，常坐贫窦想；人相爱敬，常坐恐惧想；家世望重，常坐卑下想；学问颇优，常坐浅陋想。
（6）邻里团结
“远亲不如近邻，近邻不如对门”道理简单又真实，至于亲人，亲则不常见，邻里却每日见面，现实生活中难免出现一些意想不到的应急事情，就非常需要帮忙，然而亲人又不能及时赶到，所以现实中，邻居间家长里短的事是不可避免的，但处好邻里关系也并不是件复杂的事，在相处中，希望和要求别人做到的事，自己首先做到，小事不可计较，大事和谐协商，心胸切不可狭隘，要学会宽容，对事对人首先严于律己。
十七、马氏族人字辈的统一
字辈，是指家族中世代相传的顺序用汉字或者其他文字有序编排，世代不混淆，分清姓氏家族的后裔一脉相承辈分，体现一个血统家族辈分规范。是家族意识，家族文化，家族文明，家族责任，家族地位、家族主人，家族精神文明的重要内涵，传承一脉的亲和力、疑聚力、家族观念、家族意识家族地位、责任的自我认知。
为了适应族人的心理需求，又传承马氏家族一脉相承的规范字辈，即：能满足族人的心理需求的美的感受，又不失传承字辈辈分的统一，用马氏族人的起源、发展、兴衰用同音字定字辈；分例于下：（赵）奢射社摄折设舍佘涉赊畲麝赦厍歙滠、御与于雨玉余宇遇榆予羽育俞语寓俣、秦亲琴青勤轻勤晴庆卿庆覃箐钦沁擎、赵照着召兆罩招昭朝钊肇沼曌炤佋垗、惠会汇绘慧荟挥晖卉蕙珲彗洄袆辉、邯含汉寒焊罕汗涵晗函翰瀚酣悍菡邗、郸单丹耽聃惮澹箪卩亻亶伔勯、赐次词辞磁瓷慈茨兹佌佽刺偨呰啙垐茦、紫字梓自资姿孜訾咨恣淄芓耔孖、春纯椿偆唇椿醇淳莼鹑堾錞媋暙旾、（赵）括阔扩廓栝挄拡秮鞹、甲家加价佳笳嘉珈迦稼颊伽葭傢郏岬、纸之支至志止智致职治织执挚芝、谈探弹谭坛潭昙檀坍郯袒倓、兵斌丙彬冰炳宾滨柄秉缤槟禀濒玢邴瑸、 长昌常场厂倡畅昶敞嫦瑒苌、平品频聘嫔榀颦玭娦蘋牝、天甜添填恬兲忝腆钿畑倎、殿电甸典掂点淀琔、云芸韵匀蕴允赟昀陨韫、茂矛卯貌贸茅髦锚峁瑁昴、陵、扶、风、郡，援、速、人、超、越，巽、奂、冠、将、兴，修、身、乾、坤、锦，同、庭、州、华、夏，文、韬、武、贤、第，振、宗、佑、发、久，东、西、南、北、齐，鸿、脉、相、承、巍，诗、书、经、伦、礼，禄、遥、旭、荣、瞻，忠、骁、斐、骥、绵，国、泰、罡、道、义，建、业、胤、祝、艳，千、秋、闵、瞌、璀，万、代、和、睦、癸。以上仅供族人参考