正德堂】马氏族谱 - 中昌瑞得文化产业（北京）有限公司---中华马氏研究

溯我马氏先祖，据传云为山西福清大槐树人。明时晋地繁荣，人口众蕃，我上祖之世亦殷盛。然其籍真伪须疑考，大凡会邑黎庶，皆传祖曰山西大槐树人（今山西洪洞县广胜寺）。《明史》载大明立朝之始，为笼络功臣权贵，大量赐田，以致无田可耕之民日众，明廷遂迁无田之晋民于豫、秦、陇等遥远边区，为垦荒实边，集晋民于大槐树下，登记造册，后分赴地广人稀之地，发展农牧业，吾祖其为实边者乎？又明朝后期，晋民贫困无方，纷纷出走，明《正统实录》记云：“车载幼小，男女牵扶，瞽疾老羸，采野菜煮榆皮而食，百十为群，沿途乞宿.....”吾祖其为流民乎？《会宁县志》载：“会邑人口格局之成，由三部分组成，一是元末明初会邑之土著，二是明清时期来自秦安之流民，三是民国时期迁自通渭之灾民”。吾祖或自通渭迁会邑乎？或自秦安徙会邑乎？抑或从山西大槐树迁至秦安通渭后辗转会邑欤？

吾家先祖数代，皆布衣白丁，无谱可考，唯有木主签牌，惜文革之时，破之四旧，木主签牌遭焚，以致鼻祖至远祖、太祖、烈祖、天祖辈，五世先祖功德无以稽考，生卒名讳亦无从继察，是以失传。又年湮代远，土埋水淹，亦莫可考稽，夫传说既难为信，谱册又为阙如，吾度其纷说，考证无由，弗敢妄断。每春秋祭扫而拜跪趋跄之余，心诚意虔，辄感慨欷歔而愧歉焉，然而亦有不得已也，姑且依旧传之说，考其可考者，修此宗谱，以慰先宗、以裕后昆者也。

旧之传闻曰：大明洪武圣朝，土田酬勋，饬令开辟耕种，先祖于山西福清大槐树之野，业农为本，创建基业，族兴家旺。然数年后，支族实蕃，土地兼并，人众为患，功臣权贵有良田百顷，黎庶百姓无立锥之地。朝廷遂颁迁民告示：“大明定鼎，天下一统，恢复民生为天下之所急；前者战祸连年，致使豫冀鲁徽陕甘诸省田地荒芜，地广人稀。唯晋地狭人众，为民生计，特遣晋民徙以上诸省。凡迁之民，持州县里牌，登记造册，签办迁照，领取川资，所迁之地皆分发粮地菜地，免三年课，并发种子农具耕牛，迁民所垦荒田为垦者永业，迁者不得顶替逃返，否则严惩不贷。洪武二年九月九榜”。（《大明一统志》）

明末，福清大旱，凶年饥岁，荒年难熬，鼻祖佃富农之田，业农求食，深受盘剥，妻子三人，家产只一锅两碗半斗黑面及麸糠，家贫无以自善。夏，鼻祖尝与人佣耕之陇亩，饥渴难耐，缀耕之垄上，长恨久之，叹曰：“噫，余前世亏先人乎？落魄如此也。无能为也已，为妻子后代之计者，苟活谋生焉！”遂未经允诺，潜人之地，擢一萝卜以自解，未果，为富农所察，蔑称“贼娃子”，贼性难改，以此为衅，不满鼻祖长居于此，乃召乡人商议起解，是以见放。因此，祖上口耳相传“来自山西福清大槐树”，系为误传，实为遣移时集中点之地名耳。鼻祖穿屦卒行，一担尽物，置子篮中，妻后并从，年迈又三寸金莲之故，日行不过三十里。鼻祖老实忠厚，干活卖力，吃尽苦头。走西口，客食篱下，作门客，搭短工，行逃荒之始，历尽磨难；越远邑，足迁徙之途，当长工，打杂役，终因年迈见逐。辗转数郡，终下会州，历草莽之野，卒诣会宁偏南里（今候川乡邢郡村回岔社），于荒野之中，依丘掘穴以居。逾经年，父子不辞辛劳，披荆斩棘，垦荒屯田，于回岔建庄立业，生息繁衍。

后，远祖明识“树大必分枝”之理，令太祖兄弟四人分灶异爨，各自立业。太祖分四房，伯子庄隔壁子（马彦云、继云、登云、富云等裔支系）、仲子庄滩子来（马德刚等裔支系）、叔子庄后巷来（马俊山、大夫马少华等裔支系）、季子承老庄之业（即本谱我族直系）。老庄太祖生烈祖者二，同居一院，家产共有。大烈祖精明能干，为资家需，业货殖事十余年，勒驼粜粮贩盐，积银二釜，甚喜，窃以为独劳而获，以之为私，隐其弟，两釜正反相盖，埋匿于马厩之中。大烈祖生天祖辈八人；二烈祖忠厚本分，守家业农为本，积蓄甚微，生天祖辈二人。后，烈祖兄弟分家，大烈祖均其粮而隐其财。二烈祖怒曰：“我耕尔贩，数年粮资，分文未得，而今何在？”大烈祖辟其理而驳曰：“尔主内耕有余粮，我务外商无余财，何分之有？”二人争执不下，遂生隙，誓咒曰：“私匿家产未公分者，绝嗣。”以致口舌之祸。

惜同治元年（公元一八六二年），陕西同州回汉互斗，引发回民举义，殃及甘肃，回军领袖马化龙率部血战边庭，杀人如麻，山峦失色；普寨瓦砾邱墟，房顷屋圮之惨景随处可见。同治五年（公元一八六六年）八月，左公任陕甘总督，兼钦差大臣，督办陕甘事务，竭力剿抚会州回军。同治六年（公元一八六七年），回军千余人进驻南峪川（今中川乡），骄横暴虐，蹂躏乡邻，祸及偏南里（候川邢郡）回岔，清廷团总王彭寿率团勇五百人进剿失败，只身逃回。同治八年（一八六九年）除夕，回军袭陷会州城池及周边堡寨，千总杨煦巷战而死，知县沈文仲逃入东三里铺民堡。回军烧杀掠抢，所到之处绝门断户，家口飘零，百姓死伤者不计其数。清廷腐败无能，无力治抚，遂诏令地主大户有能抗拒回乱者，授以“保爷”之职衔，自保家园。遂四乡之民起，凡有堡寨者，纳乡民以入，屯粮积水，抗拒回叛。时有王保爷(注:王乐天之祖)据王家山圆堡（今党岘王家山）之固、马保爷驻回岔堡子之坚，修守战之具,抗击回回。王保爷素善当地何家岔原著回回，回军进入我地时，得其通讯暗助，虽围困经年，逡巡而不敢叩,终未克，方使当地百姓免遭杀戮，此乃天时地利人和之故也。然回岔堡子虽地利却失人和，未几竟克。回岔堡子马保爷，武举出身，尤善使大刀于马背之上，有百夫莫当之勇，很难近其身。传云：末次巷战中，马保爷独马挥刀于堡坡之外，从旦至午来回厮杀，回军哭喊连天，伏尸遍野，然回军人多侍众，亦有援兵驰增，而马保爷自持武功，固不突围，复拼杀至昏，不意回军袭断马足，马保爷自失马战之便，步战失利，终因寡不敌众而见戮。是时也,幸逢大烈祖贩粮外出免于祸，二烈祖亦纠众巷战，不幸见捕，大义凛然，慷慨赴死。回岔堡子久困粮绝，民有饿毙、病亡者甚众；堡陷，家业毁于兵燹，财物抢劫一空，居民惨遭杀戮，支族损失惨重。时天花之疫蔓延，天祖辈七人不幸染患，因医药乏术，艾灸不治皆次罹难，幸大烈祖、三天祖及妻三人免于祸，二烈祖之二子（天祖伯或仲）亦有一人生还，遂衍有回岔九世孙马彦魁等六兄弟之裔，致马氏老庄来两房份宗脉皆有继传，幸甚幸甚！后，左公重兵剿抚，马化龙北上宁夏金积堡（今宁夏金积县）逼降而枭首，颅煎油釜，于海内游街示众三年；部将除白彦虎一支西出嘉峪关去新疆外，余皆就地安抚，沉戟务农，回乱既平。会邑回民多安抚于新添堡、马家堡、瓦渣坪（今县城南关）和党家岘何家岔等处。

同治十年（1871年）腊月除夕夜，大烈祖唤三天祖诣堂屋炕上，例行岁首之亮宝仪式，二人设案焚香燃表，祈天祷祖完毕，遂于炕上铺朱红毡毯，开箱亮宝以子围而观之（忌妇女私窥以知家之祖遗、机要），香在炉里蜡在架，烟火缭绕，烛光映射，金银元宝烁光闪闪，蓬荜增辉，窗华如昼，三天祖奇之，烈祖嘱曰：“天不祚人，亡我七子，今唯尔存，冀埋宝于马厩中，莫到五辈人时，万不可中途私取，以此传之，切记切记。”时，恰逢三天祖妻执夜壶登台入室，观乎堂屋窗华光芒，奇疑之，近窗捅纸窥之，烈祖闻其声，急匿宝于炕穴。

后，三天祖染疾，数日旋殁，马氏乏嗣，唯烈祖（阿公）、三天祖妻（儿媳）二人存焉，大烈祖悲伤哀绝，悔之晚矣，未尝不太息掩涕，痛恨于昔咒，曰：“无乃尔是咒之祸欤？此天之亡我也，如之奈何？”逾日，唤儿媳训曰：“呜呼，天耶!地耶!我已白发，该死者不死，不该死者却亡，我儿皆殁，此天之亡我也。莫办法，去，你活你的人去，看你要平平子出去还是立立子出去?（注：平平子，即躺仰，寓意终生守节，立立子，即直立，寓意贾寡改嫁）”三天祖妻誓曰:“我生是马氏人，死亦马家魂，愿躺着出去。”烈祖曰“诺”，然不孝有三，无后为大，冀能续嗣。

蒙先祖荫德，承烈祖遗训，宗族怜念协作，马氏遂出资财承嗣油坊女婿王耀宾之子(外甥)。疼爱幼子，人之常情，因此王家将长子送于马门，即为高祖，取讳正德，生于大清光绪三年（1877年）前后，卒于民国六年（1917年）左右。马氏有讳可考者，自高祖始也。大烈祖仰天长叹曰：“遭逢于锋镝之间，壮者离散，伶仃孤苦，饥馑荐臻，终鲜兄弟，忧患立家。今幸得良子，此乃天祚良善者也？天悯孤苦者哉？马氏有后矣！”甥舅相拥饮泣，患难相依，不啻骨肉。呜呼，途非坦荡，路本坎坷，更兼风雨，世事难料，疾痛伤惨非止一端，既而大烈祖亦殁。然诸难受尽，顾乃皇天眷佑，续得一子，又蒙人和，如桃李之披仁风，麦禾之逢夏雨，经族人救助，三天祖妻青灯守志抚孤，躬勤于稼穑，节衣缩食，缝补不辞针灯之劳，井臼常忍舂月之苦。孤儿寡母，相依为命，度日维艰，备尝艰辛矣!三天祖妻孀居残年，青灯孤影，命苦途骞，数年经丧父离翁之痛，其难何大哉？况天灾政祸，生计拮据，其数何促？虽历艰险，仍苦供高祖读书，而家道渐臻向上焉！三天祖妻可谓四德兼备，贤惠孝淑，其齐家有道，教子义方。

高祖年八岁时，王耀宾观之正德，愈显才思，比及次子顺娃子精干尤甚，便生悔意，想讨回之，马门不允，王马两家遂因子嗣之事讼。三天祖妻携高祖，日夜兼程，诣县衙老爷处行讼，县衙询其情由，命巡衣带被告王耀宾过堂，县老爷宣判：“马家无嗣，尔王家言定舍长子给马家，人家已抓养数载，尔岂可反悔，王马两家既亲戚矣，况马家贾以钱财于尔，尔岂能伤情悖理，判马家胜讼，王家不得上诉。”如此者，王耀宾遗恨终生，至死难冥，厥后遂有乡党传云：王马家在冥府阎王处告阴状之事。

讼罢，出县衙，三天祖妻携正德公急赶家中，因路途遥远，又脚小行缓之故，至会邑南二十里窝铺时，天色已晚不得归。时凶年饥岁，哀鸿遍野，饿殍载道，借宿实属不易，幸遇一良善人，悯其冻馁，遂借宿一宿。饭毕，与东家闲谈之际，言他家有红桐木箱两个，檩子两根，然今家贫难以揭锅，愿找一买主，换点粮食，以添枵腹，三天祖妻应诺。诣家，筹足黑谷一斗，油渣两块，约乡党前往窝铺换箱子和檩子。红桐木箱遂成祖遗之物，今仍有遗物为证（注：一箱在六房四祖父马毓全家今存，一箱在大房大伯父马锡武家，六十年代已毁）。

三天祖妻供正德公念书物力维艰，布衣蔬食，常至断炊。烈祖有遗言，不到五辈人不得擅用金银。然家贫实难生计，正德公遂擅取银两，贾一耕牛，圈而草料不食，泉水不饮，唯啃食瓦砾碎石，未几病危不起，遂贱除之，又市一马，厩而暴烈异常，既践抛厩地成大坑，践踏啃食毁扉，且伤人难以近其身。一夜，马厩窑洞塌陷，马殒。虽然，三天祖妻卜卦，忽忆烈祖遗言。遂不敢违拗，凑斤添两放回。后亦闻不乏有行窃者，然皆离奇暴殁。岁月湮逝，后世渐无问津者也！惜哉，老庄马厩遗址，经百年风蚀水侵，今已塌陷成崖，已不见其曩日之貌也。

正德公半士半农，为人温淳和粹，有古君子之风，俭以修身养德，静以读书明礼，孝道仁慈，中正耿直，是以耕读传家，世代遗风，声闻闾里。时通渭县油江铺魏大铭老爷题赠中堂一副，横额赞曰“文会且直”，惜九十年代已毁。殁后，戴顶戴、披朝服、穿朝靴寿终正寝，棺椁厚葬，葬于砖井社老坟茔坡，庚山甲向。时王统毅、杨占林、丁志忠、康治家（砖井村兴坪社外甥）、邵万海（下川人）、何振家（何家那坡人）等乡党吊唁敬挽。

回乱时，砖井子百姓皆背井离乡，逃至翟家嘴（翟所）避难，致使回乱后，砖井乡野十室九空，田地荒芜，皆成无主之田，然幸存之流民仍畏于兵燹之灾，心有余悸，弗敢还乡耕种，唯兴坪康家嘴头之康家先人，料回乱既平，决然回乡重建家业，且套牛拉犁，自康家嘴头至陈家嘴沿梁犁耕，圈山占地，遂成砖井地主之首，田产广有，富甲一方。后，康家先人来马门提亲，正德公以长女（大曾姑）许配于康建吉为妻，康家因田多无力耕及，故以陡光梁至陈家嘴段山地及川地酬于我族为聘。遂大、三、四、六房渐随高祖迁之党岘砖井趟子川。时陇江乡乡长、地主闻人王天爵（字乐天）之父王俊杰家族于趟子川马营湾沟北已建王氏山庄，为砖井子第一山庄，声名显赫。而正德公于趟子川马营湾沟南打墙围庄，建砖井马氏山庄（今马毓全祖父家的堡子），为砖井子第二山庄。遂置物购畜，兼垦耕作，勤务山庄。后大房、四房宅砖井下川，称下马家；三房、六房宅砖井上川，称上马家，子嗣繁盛，人丁尤旺；仅留三房之长子马毓吉在回岔隶耕以守回岔祖业，族人常往来于回岔和砖井之间，相耕互收，帮农扶活。一九九零年后，回岔人丁渐旺，互助往来渐少。二房马映祥，初，就近搬至回岔梁上偏僻之处（回岔茅刺豁岘），后因不堪土匪袭扰，无奈独支迁徙，经老君阳赵、三合马家堡，一路坎坷，辗转至今宁夏西吉县平峰镇三合村姚家河。一九九七年前，时有来往，后联系甚疏。二零一五年二月九日，余偕孝武、庭会叔父及声凯、克昌兄等去西吉三合镇姚家河，后遂先志，辑录裔系，敦族聚谊，弥廿余载往来稀疏失联之憾，聊续祖源，共叙胞谊，热情款待，心至诚也！五房马映龙，初，亦伴二房搬至回岔梁上偏僻之处，以为照应，后，二房去，五房亦不堪匪劫越货，遂搬至侯川乡沙沟河岳父李家栖身寓居；五曾祖卒后，归葬砖井，墓址陡郭梁下郭家趟。五房子孙经济昌隆，徙居新疆米东区、靖远、郭城等地，失络半世纪矣！二零一五年清明，我族六房终聚义，聊述胞谊，共赴祖茔，燃香焚表，培土祭扫，彰德显范，幸乃我族百年之盛事也！

呜呼，吾族一经同治年间兵燹之劫，支族损失惨重；二历宣统元年，夏秋均旱，灾荒罕见，饥殍遍野，人相争食，啃食树皮之惨状，三经民国九年海原大地震之难，房屋倒塌甚多；四历民国十八年之灾荒，饥年难熬，哀鸿遍野，饿殍载道，佃田求食，又为避回匪马三十七、吴发荣、杨老二等土匪肆虐之劫，被迫迁徙各处之困局；五经民国二十一年九月初一到初十，天降鞠凶，鼠疫流行，十室九空之凶险，六历民国三十年政府强征苛捐杂税，“马家队伍”摊派拉丁和残暴蹂躏之苦；七经一九五八年从中央到地方刮起“总路线”、“大跃进”、“人民公社化”三面红旗之招展，吃大锅饭，民多无劳动激情，地方官员亦吹起浮夸之风。天灾人祸，时政好搞运动过甚，大量青壮劳力外调于大战华家岭、皋兰炼钢、引洮等工程，仅留老弱病残者务农，致使农业失调，造成一九六零年之大饥馑，民多吃糠咽菜，仅党岘人民公社枵腹而死者逾二千，痛乎伤哉！嗟呼，殆凡民国三十年和建国初十年，饥殍载道，兵匪如蜂，反乱无常，荒旱交加，灾难频仍，内无颗粒之粮，外无告借之亲，穷而有志，假劳力之苦而幸能苟全者，乃沾其祖德宗功矣。

我马氏历大清、民国三百余年，家裕丁众，地沃粮盈，从鼻祖迄今为止，凡十二世矣。马氏家族子孙蕃衍，枝繁叶茂，现分居近七十户，人约两千，克承世泽，知学知行，宜室宜家，恪守矩镬，奋发进取，家和业昌，虽乏人爵之贵显而善业耕读，不倦于天爵者代有人焉，世亦不乏闻人。支系散居各地，不仅在会宁党岘乡砖井上下川、侯川乡邢郡村回岔社、郭城驮营世代簪缨，其中亦有迁居本邑之外者，如宁夏自治区西吉县平峰镇三合村姚家河、新疆自治区，金昌市，玉门市，敦煌市、靖远县等地，捷报频传，工农商学兵皆具，最以文事者实蕃，堪称“书香门第”，尤能光耀门楣。族人尚文笃学，重视教育，后起之秀，望之如云，此皆祖宗厚德载物，自强不息之报也。以故虽经世劫而不衰，可谓祖德永垂。惟盼后辈新秀层出，传文昌之家风。

盛世清明，叹岁月之流逝，感沧桑之变迁，是故报本追远，敦族聚义，缅怀先祖，激励风化，继往开来。然世易时移，叹先祖创业之艰，感祖上福荫之丕，家世之道诚有未辨之者，实想日月奄忽，陵谷变迁，憾后世子孙知之者甚少，恐代远年湮，系序旁淆，或无从考，忧先代之遗忘，无以继起而修之，思后续之永继，虑后世子孙将茫然不知其所自出，以致同气连枝，忘其祭扫，或相见如吴越焉，渐成路人矣！祖德之隆，然憾者无谱以载，因之合族人等议修谱之切，而作于递传之后尤不容缓，以昭先德，以望后昆也。

有鉴于此，不论寒暑，夜以继日，缘修谱以记，继述祖德，以光其昌，以垂永久，是以予不辞固陋与烦扰而乐为之序。幸得俊川祖父之木主，蒙庭会、效武二叔父衷心赞襄，及声凯、克昌二兄长大力支持，使予不惮于前驱。予幼时，家寒且陋，然蒙先德眷佑，苦读不辍，是以读书明理，涉猎文史，微有薄禄。沛云虽年浅质鲁，德疏识浅，未深悉马氏之世代源流，然受族老之托，敢不殚思竭虑，勉承先志耶，恐托付不效，遂于戊子年（二零零八年）冬月，访问耆宿，据口耳相传并考故查卷，乃以所信据者为鼻祖，以所确考者为系，分俾马氏子孙。予冬访春写，兹与诸族老、叔父、昆弟证所知，质所闻，详祖宗爵讳，记子孙行名，批阅十载，七易其稿，始成今谱。所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙不敢忘其所自也，遵伦理，明家典，胥在乎斯也。

每岁荐新正供祀之时，率家人以焚香燃纸展乘，奉俎馨以启其奉先思孝，马氏子孙披览斯牒而孝悌之心油然生矣，忾闻爱见之诚藉。该谱详今略古，俾后之览者，缘枝穷本，从流溯源，有以知其某某考也，子则孝，某某妣也，子则敬，谁为伯仲，谁为叔季，穆有序；识某为某子，某为某孙，赌见心明，非特为重名犯字之衍。并以敦报本追远之诚云是为此谱。奈予点滴胸墨，于追远之苦衷，敬宗之谱序，未能摹写一二，然不忍旧德之久而就湮，聊述河海之源，委支派之条分，以俟夫奎垒之才，博瞻之学，善继箕裘，而涌现笔端者。