对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族一说的；世界华人宗亲会副会长马善田；在明代有位“五朝元老”，他先后辅佐了代宗朱祁钰、；一、马文升在历史上为维护民族团结做出了重要贡献；马文升（1426-1510），字负图，别号约斋，；英宗天顺七年（1463），马文升任福建按察使；成化四年（1468），平凉、固原一带满四变乱，官；成化十一年（1475）春，马文升为提督
对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族一说的质疑
世界华人宗亲会副会长马善田
在明代有位“五朝元老”，他先后辅佐了代宗朱祁钰、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照，居官五十六年，且政绩显著，是明代有名的政治家，他就是河南钧州（今禹州市）人马文升。至今其家族仍为禹州之名门望族。但就是这一支马氏家族，自我国回族史学家马以愚先生著的《中国回教史鉴》和著名历史学家白寿彝教授主编的《回教先正事略》、《回族人物志》中将这一马氏家族的族籍定为回族以来，研究少数民族史的好几位专家、学者均在他们主编的少数民族史、大辞典和传记中采用其说，理由是依据民国以来的史料和重庆清真寺一通碑文来断定的，在当代回族史学界似乎是一种传统说法，已经约定俗成。事实果真如此吗？笔者通过调研和查阅有关文献史料，结论是马文升家族不是回族，而是汉族。
一、马文升在历史上为维护民族团结做出了重要贡献
马文升（1426-1510），字负图，别号约斋，又号三峰居士，友松道人。河南钧州（今禹州市）观耜园村人。马文升自幼聪明好学，为父兄及乡邻所称道。他在正统十二年（1447）中举人。景泰二年（1451）登进士第。在任浙江道监察御史时，马文升勤力自勉，为领台事王文、王翱所礼遇和器重。先后出按山西和湖广，所到之处，翦暴除奸，震动甚大，有“神君”之称。
英宗天顺七年（1463），马文升任福建按察使。当他离开福建时，福建的百姓流传着这样的歌谣：“马使留来天有眼，冯公不去地无皮”，以表示对他的赞扬和怀念。成化元年（1465），马文升为南京大理寺卿。
成化四年（1468），平凉、固原一带满四变乱，官军进讨不利。朝廷急召当时因父丧而归家的马文升为右副都御史巡抚陕西，协助总督项忠、刘玉等对满四展开围剿。马文升迅速赶到固原，生擒满四，斩首7600余级，俘获男女2600名，解了边疆之危。马文升以功擢为左副都御史，继续巡抚陕西。他在陕西修筑关塞要隘，增设卫所，选将练兵。八年（1472），蒙古族叛乱，马文升督兵追至黑水口，生擒平章铁烈孙，战功显赫，又平定了西北一带与朝廷对抗的割据势力。翌年冬天，残元孛罗忽、忽都鲁、癿加思兰等率军队分多路进犯边镇，被马文升一一击败，并擒获其平章迭烈孙，声名大震。马文升还向朝廷上奏，赈济受灾百姓。他在陕西数年，苦心经营，实现了西北地区的安定。
成化十一年（1475）春，马文升为提督甘、凉、宁夏三镇军务。此时，辽东地区军事紧急，翌年，明宪宗命他以兵部右侍郎整饬辽东军务，十四年（1478）又进为左侍郎。当时，宦官汪直的亲信陈钺，在边陲以滥杀少数民族来冒功，几乎酿成巨变。马文升亲自到辽东去宣读皇帝的玺书，慰抚少数民族，才转危为安。十九年（1483）再进为左副都御史。这期间辽东多事，马文升先后三次受朝廷派遣巡抚辽东，整饬辽东军务，安抚了辽东一带的女真等少数民族部落。他修城堡，练兵士，
利兵甲。特别注意抚恤军民，整肃军纪，从而使百姓安居乐业。马文升在辽东时，因战功受到宦官汪直的妒恨，受到汪直的诬告，遂被宪宗捕下“诏狱”，又被谪戍重庆卫。二十年，汪直败，才再度起用巡抚辽东，极受当地各民族人民的爱戴。二十一年回京，升为右都御史，总督漕运兼巡抚凤阳等地。同年冬天，再升为兵部尚书。不久又遭到诬陷，又被降职，调南京任兵部参赞机务。
弘治元年（1488），孝宗即帝位后，拜马文升为左都御史。自此，马文升成为孝宗身边的重臣和近臣，往往不离左右。翌年，马文升为兵部尚书兼提督京营军务，他严核将校，罢黜贪懦者30余人。因马文升久历边事，熟知戎务，被进为兵部尚书兼提督十二团营。此后，累官至吏部尚书加少师兼太子太师，忠心耿耿供事于朝。 弘治初年，针对赋税徭役日益繁重，百姓痛苦不堪的情况。马文升当面劝谏孝宗，并要求孝宗下旨，严令各部节省开支，不得向老百姓随意索税，立即停止修建各王府，让老百姓休养生息。孝宗予以采纳，受到百姓的拥护。
当时还发生了新疆哈密卫被土鲁番人占据之事。弘治四年（1491），马文升向朝廷提出，哈密归附元朝时间较长，其地方“有回回、畏兀儿、哈刺灰三种”人，而“北山又有小列秃乜克力相侵逼”，必须派元人后裔去管理，方可慑服其地。明孝宗采纳了他的建议，封原哈密忠顺王脱脱的近族后裔，名叫陕巴的为哈密新忠顺王，并派人亲自送往哈密。这一举动惹恼了土鲁番统治者阿黑麻。六年（1493）阿黑麻夜袭哈密，劫走了陕巴及明朝授予的金印，引起明朝政府的严重关注。在马文升的建议下，明朝廷拘留了土鲁番派遣入贡的使者亦满速儿等四十余人。八年（1495），马文升率精锐兵士，日夜兼程，奔袭哈密，迫使阿黑麻于弘治十年（1497）送回了陕巴，哈密又重新置于明朝的控制之下。马文升还向朝廷上奏“御边三策”，就如何加强明朝边防问题，提出了系统的建议。在加强宣化、大同的防御方面，处理贵州、安南等处少数民族与官府的纠纷方面，马文升同样为朝廷立下了功劳。在兵部13年，尽心襄务，屡平西北边塞。
马文升一生仕途坎坷不平，几起几落。明朝中期宦官专权严重，马文升经历了英宗朝王振、曹吉样，宪宗朝汪直，武宗朝刘瑾等宦官窃权乱政的时期。弘治初年，太监陈喜打着皇帝的招牌在祠庙内伪撰碑文，以刮骗百姓的财物，马文升即上《祛除邪术以崇正道疏》，借皇帝的名义除去了此害。他再任兵部尚书13年，孝宗对他言听计从。他忠心为国，知无不言，言无不尽。孝宗一朝之所以治绩远胜宪宗，这和马文升的关系很大。当时还发生了这样一件事，占城国（今越南南部和柬埔寨的一部份）被安南国（今越南北部）侵占去了五个州的土地，占城国向明王朝求救，朝廷众议不决。马文升立即会同礼部，对两国进贡使臣，陈述利害，晓知大义，促使安南国归还侵略占城国的土地，使两国又恢复了正常关系，后来马文升的继母赵夫人去世，他在家守丧未满，孝宗即诏他复职，并累进官职为太子太保。
弘治十四年（1501），马文升任吏部尚书，他于屯田、马政、边备，守御等多有建策。十八年，马文升主持吏部考查朝中官员，他采取果断措施，淘汰不称职的官员2000余名。接着在正德初年（1506），明武宗朱厚照即位时，马文升又承孝宗的
遗诏，汰除传奉冗官。同时，又把静海河一带的皇家庄园，改为收租的形式，由农民租种。由此又触动了太监们的利益，太监王瑞诬陷马文升“违上欺君”，但内外大臣们都为马文升辩护，才使马文升免受灾难。正德二年（1507）权阉刘瑾乱政，这时，马文升年事巳高，他连续上了二十一道奏章，辞官回到了家乡，屏居于三峰山之别墅中，更号“三峰居士”。在马文升回家后三年，太监刘瑾诬告他在吏部任上“朋党”，将马文升予以除名，其家小皆遭诛连。第二年，即正德五年（1510）六月八日，马文升含愤逝世，时年85岁。葬于家乡以北大隗山麓。起义军赵燧部至钧州时，以马文升家在钧州，舍之而去。一直到刘瑾伏诛，马文升之冤才得以昭雪，被追赠为特进光禄大夫、太傅，谥：“端肃”。嘉靖初年，又加马文升为左柱国、太师。
马文升文武双全，著有《约斋集》及《奏议》、《三事记》若干卷。《奏议》今有《马端肃公奏稿》十六卷本。另外还有《西征石城记》一卷、《抚安东夷记》、《兴复哈密记》一卷，合称《马端肃公三记》，流传于世。马文升所作的诗，仅在清刻本《马端肃公奏议》之后附录有若干首。《南征过桃花源》、《抚陕征西过陇关》等诗，都有边塞诗的特点，这与他多年的戎务生活是分不开的。
二、有关文献史料的记载和回族马姓冒用汉族马氏郡望、堂号的情况
从马文升的事迹来看，马文升的一生在少数民族地区为官多年，他恩威并施，加强了民族之间的团结，使边陲各民族人民安居乐业，和睦相处，也维护了明王朝在少数民族地区的统治，并使之统治更加牢固，马文升的功绩是不可磨灭的。另一方面，长时间与少数民族交往，民族之间文化交流和互相学习，互相取长补短也是必然的。由于马文升受到边陲各族百姓，也包括回族主要聚居区域西北地区回族人民的爱戴和敬仰，把他奉作“神”已在情理之中。因众所周知的原因，当时的回回人士改马姓的居多，而马文升本身姓马，不管是出于宣传他的事迹也好，还是崇拜他的为人和品德也好，经明清传至民国，总之出自马依泽后裔民国史学家马以愚，他是安徽省怀宁（今安庆市）人。他在其著的《中国回教史鉴》述其先世：“余始祖依泽公，宋太祖建隆二年（961）西自鲁木来居中国之长安，官司天监……”，“余家由陕而豫，故先端肃公为豫人也。”而把马文升也奉为自己的祖先，这种因素也不是没有。据《多桑蒙古史》中称“鲁木地属小亚西亚，非波斯之务鲁木。马氏者，其译音也。是由原姓氏译为汉姓马氏，其族源则来自鲁木。” 怀宁《马氏宗谱·志尚公弁言》载：“吾族系出西域鲁穆。始祖讳系鲁穆文字，汉译马依泽公，遂以马授姓。”就是说马依泽的马姓，为宋太祖赐姓马，是音译为汉姓的马氏。
《明史·马文升传》曰：“马文升，字负图，钧州人，貌瑰奇多力，登景泰二年（1451）进士……。”明朝学者焦竑辑的《国朝献征录》中有王世贞撰写的《吏部尚书马公文升传》曰：“马文升，字负图，河南钧州人，生而有异兆……” 明赐进士第通议大夫、礼部左侍郎李逊学撰写的《明故少师、兼太子太师、吏部尚书、赠特进光禄大夫、柱国、太傅 谥端肃、今皇上加赠左柱国、太师马公行略》曰：“公讳文升，姓马氏，字负图，别号约斋，又更友松道人。世为河南钧州人。……”马文升的门人，明成化二十三年（1487）进士，正德十四年（1519）任南京户部尚书
的王鸿儒，在其撰写的《太傅马端肃公传并年谱》，谱主：“马文升，字负图，号三峰居士，谥端肃，钧州人，……”明嘉靖四十四年（1565）进士王圻和其子王思义编集的《三才图会·人物》，其中收录有马文升的画像和传，清朝纪昀等纂修的《四库全书·史部·马端肃奏议》提要：臣等谨案，端肃奏议十二卷，明马文升撰，文升，字负图，均（钧）州人，景泰辛未进士，官至兵部尚书，谥：“端肃”，事迹具《明史·本传》。及清至民国有关省、府、州、县地方志，凡有马文升的列传中通篇找不到他为回族的记载。
民国时期曾发生过这样一件事，就是居住在安庆城内的回族马姓人多势众，而汉族马氏势单力薄，为免遭外姓人欺负，考虑到都姓马，于是汉族马氏要求与回族马姓合谱，但当时安庆的回族人士大多不同意，恰恰也是这位马以愚先生却极力主张合谱，并做这些不同意合谱的回族人士的工作。马以愚先生为什么主张合谱呢？道理很简单，就是今天我们能够找到安庆汉族马氏的家谱，如上面记载马文升为他们的祖先之一，那就至少是个有力的佐证，来证实马文升的族籍。
清同治十三年（1874），安庆回族马姓纂修的家谱谱名为《马氏宗谱（铜柱堂） 》，记载着其先世马依泽应宋太祖赵匡胤之请，由西域鲁穆入中原修订历象，后定居于陕西泾阳县永安镇李（靖）尚书塔旁，至第十一世马乾玠任河南知府时，迁居新野，为由陕入豫之始；第十八世马哈直任指挥使时，又由新野迁居安徽怀宁，为豫入皖之始。马哈直重孙马方伯弟兄三人立谱派，谱字为：“一士如玉邦家光，迪宏祚吉肇自扬；徽声上国宣和起，紫极纶新颂辅良。”谱中还收录有马孔斯、马大用、马邦彦、马家贵、马光德、马迪驯等人的事迹，是以安庆回族马氏为主体。其迁徙路线是；西域鲁穆—→陕西泾阳—→河南新野—→安徽怀宁（今安庆市）。
安徽怀宁《马氏宗谱》记载，马依泽，西域鲁穆人，《多桑蒙古史》考证：鲁穆今属土耳其共和国辖地。宋建隆二年马依泽来华修历，历时2年，宋太祖封他为侯爵，后定居陕西泾阳永安镇李（靖）尚书塔旁，其后迁居山西大同。马依泽有二子，长子马额曾，宋太宗至道三年（997）袭侯爵，授司天监监正，次子马怀亦，宋真宗咸平四年（1001），封承德郎，任司天监监副。至明洪武二十七年（1394）前，已传30代。洪武二十八年（1395）马哈直一代起由山西大同迁居安徽怀宁（今安庆市）。其迁徙路线为：西域鲁穆—→陕西泾阳—→山西大同—→安徽怀宁（今安庆市）。同为马依泽家族的两部家谱大相径庭，其迁徙时间、迁徙地点、世次这些重要记载上都不相同，个中原因恐怕只有这一家族的成员才能解释清楚。 由于受汉族文化的影响，回族到后来也重视了家谱的纂修，其中有的回族马姓还把汉族马姓的郡望当作自己的祖籍，还有的冒用汉族马姓的堂号，其中马依泽家族的家谱《马氏宗谱（铜柱堂） 》就是冒用汉族马氏的堂号。
早在东汉建武二十年（44）秋九月，在交趾，伏波将军“马文渊（马援）立两铜柱于林邑岸北，有遗兵十余家不返，居寿冷岸南面对铜柱，悉姓马，今有二百户。交州以其流寓，号曰马流，言语饮食尚与华同。”“立铜柱为汉界，一在钦州之西三百
里分茅岭东界；一在凭祥州南界；一在林邑北为海界；一在林邑南为山界。铭之曰?铜柱折，交趾灭。?”马援为第一位汉族马氏立铜柱的著名人物。
第二位立铜柱的是马总（？—823），字会元，唐扶风（今陕西省凤翔县）人。马总也是一位清正廉洁，两袖清风，注重加强汉族与少数民族之间的友好关系的好官，因而在安南、广西等地均受到了当地少数民族人民的拥戴，威信很高。马总发扬了汉代马援的遗风，他于汉所立铜柱之处，又立了两根铜柱，用铜1500斤，铜柱上镌刻着唐朝的威德，以继承汉代伏波将军的遗愿。马总以安抚治理少数民族地区之功，被朝廷加授金紫光禄大夫，官至户部尚书。韩愈有赠马总的诗“红旗照海压南荒，征入中台作侍郎”来歌颂他。
第三位立铜柱的是马希范（898—947），字宝规，为五代时楚国王马殷第四子。应顺元年（934）春正月，后唐封马希范为楚王。马希范在任期间，做了一件大好事，应值得大书特书，就是加强了与少数民族之间的团结。当时马氏交往频繁的辰、溆、溪诸州的土家族。后晋天福四年（939），其首领、溪州刺史彭士愁，率锦（今麻阳）、奖（今芷江）、溪（今保靖、永顺、龙山）诸蛮，大举东侵辰、澧二州，马希范与彭士愁双方为争夺各自的势力范围，投入了几十万军队，进行了有名的“溪州之战”。
溪州之战以彭士愁战败而告终，遂携三州牌印请降。楚军班师回长沙。马希范宽宏大度，未穷追猛打，斩尽杀绝，而是化干戈为玉帛，双方议和，后晋天福五年（940），马希范用铜5000斤铸成铜柱，柱呈六稜，内空，柱高一丈二尺，埋入地下六尺，竖立在溪州（今湖南省永顺县）会溪坪，以铜柱为界。铜柱柱面铸有2118个字，由楚天策府学士李宏皋撰写铭文，马希范铭刻誓词，来显示唐朝的威德，表明自己是汉伏波将军马援的后裔。此后彭士愁的长子彭师裕守下溪州，次子彭师杲守保靖州，子孙世代沿袭，统治着土家族地区，自立铜柱至北宋真宗咸平六年（1003），60余年间，保持了安定。彭氏家族从开平四年（910）起，历马楚、宋、元、明迄于清初，再也没有燃起战争的烽火，各民族之间和睦相处，直到清雍正七年（1729）“改土归流”，才结束了817年的土司统治的历史。因此，汉族马氏宗族早有“铜柱堂”之堂号。随着岁月的流逝，马援、马总所立的铜柱早已湮灭，但马希范所立的铜柱，至今保存完好，不仅为国家重点文物保护单位，而且是汉族马氏家族历史有力的佐证。至今湖南省永兴县马殷第二子马希声的后裔们仍沿用着“铜柱堂”之堂号。
汉族马氏早在战国末期就从河北邯郸迁到了陕西咸阳，此后马氏在扶风一带发展壮大，成为名门望族加外戚之家，儒学兴盛之家族，这就更加使汉族马氏人口迅速发展，进而历朝历代马氏从扶风迁徙至全国各地，扶风为汉族马氏的郡望，并作为堂号。因东汉伏波将军马援为光大马氏门楣的重要人物，又有“伏波堂”。所以，“扶风堂”、“伏波堂”、“铜柱堂”就成为了今天汉族马氏使用最广泛的堂号。
由中国音乐家音像出版社出版的《寻根问祖百家姓·马姓》专题片中，出现了这样一个镜头，就是全国著名京剧表演艺术家马连良的长子马崇仁先生，在接受记者采
三亿文库3y.uu456.com包含各类专业文献、应用写作文书、外语学习资料、专业论文、中学教育、73对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族一说的质疑(马善田)等内容。
123
发表于 2015-3-22 17:24:41
收藏