马荣华
刘会长倡议创办长青诗社，安排我讲《一代词人苏东坡》。本人自知才疏学浅、力难胜任。但恭敬不如从命，姑来个抛砖引玉。下面试分苏轼生平、苏轼在中国文学史上的地位、苏词赏析三个方面来讲。
一·宦海沉浮叹逐臣
苏轼（1037～1101），字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，四川眉州人。北宋著名的散文家、书法家，画家、诗人、豪放词派的开创者，唐宋八大家之一，是中国文学史上少见的全才，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，入仕后奋厉有用世之志，希望“致君尧舜上，更使风俗淳。”他不仅信儒，而且笃信道家和佛家，集儒释道于一身。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言,但始终不合时宜，故其仕途坎坷，一生颠沛流离、穷困潦倒。宦海沉浮44年，一直卷在政治漩涡之中，一生基本上在新旧党争中度过。但他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上；他不忮不求，随时随地吟诗作赋表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外。
苏轼大部分时间、计二十六年处于放逐之中——具体地讲则可分为：外放九个州一十四年杭州、密州、徐州、湖州九年，颍州、扬州、定州三年，登州四月、苏州二年，放逐黄州五年，流放岭南七年惠州三年、儋州四年。另外，为父母丁忧守制六年、居庙堂十一年大理评事、凤翔府签判、直史馆、监官诰院六年，礼部郎中、中书舍人、翰林学士、知制诰、礼部贡举四年，兵部尚书、礼部尚书一年遇赦北归途中一年。
苏轼于嘉佑元年（21岁）与弟弟苏辙双双进士及第，嘉佑二年母亲程氏去世，丁忧服丧。嘉佑五年授河南府福昌县主簿；嘉佑六年，兄弟一同参加制策考试，苏轼以三等成绩考中制策入三等，有宋百年来仅两人，另一人吴育。冬授大理评事、凤翔府签判；31岁在京师直史馆；34-36岁任监官诰院、兼判尚书祠部；可谓年少得志、意气风发。惜好景不长。由于他主张改革弊政，反对王安石新党激进速达的变法；加之年纪轻、才学高、名气大，也遭致一些人嫉妒。当时新党把持着御史台，便“以杂事诬奏先生过失，未尝一言以自辩，乞外任避之”，除通判杭州，成为外放之臣。苏轼杭州三年任满后移密州、徐州、湖州等地任知州密州灭蝗、徐州抗洪，赈贫救孤颇有政绩。
因乌台诗案第一次遭贬谪，放逐黄州。元丰二年1079年，苏轼43岁，调任湖州知州，给皇上写了一封《湖州谢表》，本是例行公事，因他说自己“愚不适时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民”，被新党抓住了辫子，御史李定、何正臣、舒亶等人。举苏轼的《杭州纪事诗》作为证据，指控苏轼讪谤朝政、反对新法、指斥皇帝，上任仅三月就将他逮捕投御史台狱关押130天，更从他的其它诗文中挖出一、二句，断章取义无限上纲，铸成了北宋第一大文字狱。如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，说是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说是指责兴修水利的措施不对；又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”，说是讽刺禁止百姓卖盐。总结一句话，是认定他讥讽君相，应该处死。神宗一时举棋不定，只因太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀士大夫。一些正直人士也仗义相救，曹太后抱病出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：吾今又为吾子孙得太平宰相两人，盖轼、辙也。而杀之可乎？”苏轼虽幸免一死，但活罪难逃——是年十二月二十八贬谪黄州团练副使、本州安置后人将此案的告诉状和供述书编纂为《乌台诗案》。
苏轼经此一狱变得心灰意冷，穷困潦倒，拖家带口十来人有时连吃饭都成问题。《东坡八首》序“余至黄州二年，日以困匮。杞人马正卿哀予乏食，为於郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽”《东坡志林》：杞人马正卿作太学正，清苦有气节。学生既不喜，博士亦忌之…辞归，不复出。至今白首穷饿，守节如故。 苏轼在黄州先居定惠寺，再移临皋亭，最后在故营地耕种、就冈地之东坡筑雪堂，自号东坡居士。苏轼被贬黄州后，其处境如何呢？他写给李端叔的信曰：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之，亦不答……吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
东坡先生谪居黄州五年又两个月，因仕途的挫折使他的思想和创作发生了根本性的转变。子由所书《墓志》有“谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至。”黄州是其文学创作的登峰造极时期，苏东坡在黄州创作了大量诗词文章，其中诗330多首、词80余首，两赋一词《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》是其代表作。余秋雨说：苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。黄州赋予诗人感悟生命的灵气，诗人充实了黄州的文化内涵。苏轼在黄州参透了人生的风风雨雨，从此，不朽的苏东坡成了闪耀在历史星空的一颗明星。黄州人为了表达对先生的景仰，将黄州赤壁命名“东坡赤壁”，并镌刻在赤壁的巨石之上。
神宗元丰七年1084年，苏东坡奉诏离开黄州赴汝州。因旅途劳顿，幼子夭折。遂上书朝廷请求暂不赴汝，先到常州居住，获准。1085年，十岁的哲宗即位，高太后临朝听政，重新启用司马光为相史称“旧党”，以王安石为首的“新党”被打压。苏轼复为朝奉郎、知登州。四个月后，以礼部郎中召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士、知制诰、知礼部贡举。
苏东坡对王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时他又持不同意见，再次向皇上提出谏议。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调，以龙图阁学士身份到阔别十六年的杭州当太守。“再莅杭州，有德于民，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报。”最有名的是疏浚西湖筑苏堤苏东坡过得很惬意，自比唐代白居易。但元祐六年1091年，他又被召回朝，不久又因政见不合，先后调任颍州、扬州、定州知州即苏轼所谓“两年阅三州”也。
苏轼继逐放黄州之后，再次被贬岭南，流放惠州、儋州
元祐八年高太后去世，哲宗临朝，新党再度执政，章惇为相。绍圣元年1094年六月，苏轼以“讥斥先朝”罪发配岭南，四月知英州，还未到任，六月再贬宁远军节度副使、惠州安置。
贬惠期间的苏轼，作为一个无权无势的文人，对一个城市产生了巨大而深远的影响。苏东坡利用与表兄程正辅的关系，做了很多为民请命的好事。例如，他见惠州驻军“散居市井”，有扰民现象，就致书程正辅，建议他修建300间瓦房做军营。绍圣二年，惠州粮食丰收，米价大跌，官府收税要钱不要米，苏轼又致信程正辅，指出这无异于敲诈农民，希望准许“任从民便，纳钱纳米”。不久得到圆满解决，使惠州和整个广南东路十多个州的农民受益匪浅。苏轼还出主意、捐犀带，帮助惠州城筑西湖堤桥。尽管仕途步入绝境，甚至连生计都成问题，苏轼依然以他一如既往的豁达，寄情于惠州的山山水水，流连于鹅城的清风明月。《食荔枝》诗有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
在惠州的四个年头，苏轼先后写下了160首诗词和几十篇散文。他在惠州传播文明，推广教育，使惠州人才辈出。诚如清代著名诗人江逢辰所言：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”
绍圣二年秋，朝廷大赦罪臣，惟独不赦元祐臣僚，东坡遂绝北归之望。于绍圣三年春，在惠州白鹤峰购地数亩建新居，意欲终老惠州。苏轼当时写了一首《纵笔》诗，有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”章惇看到后说：原来苏东坡过得如此滋润！不到两个月又颁发了新贬谪令。
绍圣四年1097年5月，责授琼州别驾、昌化军安置。年已62岁的苏轼被流放到天之涯海之角的海南儋州。《墓志》云：“绍圣四年，先生安置昌化，初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可。则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间……且先生之在儋也，食芋饮水，著书以为乐”。他把儋州当成自己的第二故乡，其《定风波》词有“此心安处即吾乡”。在宋代，海南还是一片文化沙漠，据《琼台纪实史》记载：“宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”儋州成了全岛文化中心，对海南文化产生了深远影响。苏东坡北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士。此后，人才辈出，名声远播。而今儋州民风淳厚，古风犹存享有“诗乡歌海”、“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”、“中国民间文化艺术之乡”、“中国书法之乡”美称，现有一所大学和中科院热带植物研究院。人们一直把苏轼视作儋州文化的开拓者、播种人。苏轼在儋州还对黎人劝农、教乡民打井、为百姓疗疾。深受海南人民敬仰，今儋州尚存东坡书院，海口有苏公祠，奉祀苏轼和其子苏过。
最后结局——公元1100年，宋徽宗即位，五月，苏轼“先自昌化贬所移廉州，又自廉州移舒州节度副使、永州居住。”北归途中，苏轼写的《六月二十夜渡海》诗有“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。足见先生的旷达。元符三年四月1100年行至英州，复朝奉郎，提举成都府玉局观，任便居住。五月，行至真州仪征，瘴毒大作，病暴下，中止于常州。六月，上表请老，以本官致仕。1101年七月卒于常州,享年六十六岁。
苏东坡逝世前两月，北归途经金山寺，看到著名画家李公麟昔日为自己画在寺壁上的一幅肖像，不禁抚今追昔，感慨万千，挥笔写下六言绝句《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”先生用二十四字概括了自己的一生，既有自我嘲笑也有自我肯定。正是在这三州的贬谪，使他一生备受打击和磨难，但他却随遇而安，从容应对，不怨天尤人，不沉沦消极。苦难的阅历、反而扩大了他的视野，在逆境中以自己的乐观、旷达、淡然，追求自己的人生，成全了伟大的人格和进退自如、超然洒脱的士大夫精神境界；使他在文学上获得巨大成功，成为宋代文学发展到巅峰时期的大文豪，确立了苏轼在中国文学史上的地位。
三十年后，宋高宗赵构即位，追赠苏轼为太师，谥“文忠”。
七十年后，宋孝宗赵昚为《苏文忠公全集》作序。
二·千古文豪数苏轼
苏轼于文章、诗、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才，虽越千古，仍是后人无以企及的大文豪。林语堂对苏轼极其崇拜，著有《苏轼传》，说他“是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家……巨儒政治家……一个诗人……”朱德委员长为四川眉山《三苏祠题词》：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”这在中外文学史上都是罕见的文化现象。苏东坡自称平生只有三不如人：喝酒、下棋、唱曲。宋孝宗在《苏文忠公全集·序》评价苏轼“力斡造化，元气淋漓。穷理尽性，贯通天人……雄视百代，自作一家……可谓一代文章之师也。”
1·文 苏轼散文中的议论文汪洋恣肆，记叙文结构严谨，明白条畅，如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》、《放鹤亭记》都是千古传诵名篇。苏轼的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，不拘束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。其文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖。苏轼散文著述宏富，风格平易流畅，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修并称“韩柳欧苏”四大家，是“唐宋古文八大家”之一。著有《东坡全集》一百一十五卷。
2·诗 苏轼诗在宋诗中居一流水平，直指盛唐，与黄庭坚并称“苏黄”。苏诗现存约四千首，内容广阔，大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。风格多样，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩；清新豪健，洒脱奔放，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格；为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李（白）、杜（甫）后为一大家也。”
3·词 苏轼的词一改唐五代以来儿女情长，离合悲愁的主题及柔媚纤巧的语言风格，以其宽阔的胸襟，雄大的才气，大大地开拓了词的题材、意境、风格与表现手法，表现出全新的面貌。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。他性格豪放，词作清新豪健，是豪放词的开宗立派人，与辛弃疾并称“苏辛”，对后代影响很大。此不赘述，将在第三部分专题论述。
4·书 苏轼“幼而好书，老而不倦”，书法成就十分卓著，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他遍学晋、唐、五代名家，既取法古人，又能“自出新意，不践古人”，充满了天真烂漫的趣味。自云：“我书造意本无法，点画信手烦推求”。其字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡气息，就像他深厚的学问一样，神龙变化不可测。黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”擅长行、楷书，笔法肉丰骨劲、跌宕自然，给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，一反唐朝以降狭长的字体，直接取法六朝，取横势，字形扁长，为楷书的发展开辟了一条新路，被称为“苏体”。黄庭坚在《山谷集》里说：“至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下、忠义贯日月之气，本朝善书者，自当推(苏)为第一。”明代著名书法家董其昌跋《赤壁赋》：“此赋楚骚之一变，此书兰亭之一变也。宋人文、字俱以此为极则。”存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《答谢民师论文》、《祭黄几道文》等。
5·画 苏轼是具有独特风格的画家。苏轼画墨竹师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势，为宋代“文湖竹”画派的重要代表人物。米芾说苏轼“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”米芾又云：“作枯木，枝干虬曲无端；石，皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”可见其作画有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，反对形似；主张画要有寄托，画外有情；反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”；明确提出“士人画”的概念，为文人画的发展奠定了理论基础。存世画迹有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。
三·“自是一家”话苏词
苏轼将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扩充了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，写得多种风情的词篇，对词的革新和发展做出了重大贡献，作品现存三百四十多首，载于《东坡乐府》。
苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。主要贡献在于以诗为词促成了词体革命，从根本上打破了传统文人词的旧有格调，即在整个词体上进行了大胆的再造，赋予词以新的灵魂和新的生命，在中国词史上占有特殊的地位。
刘辰翁《辛稼轩词序》：“词至东坡，倾荡磊落，如诗、如文、如天地奇观。”胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“语意高妙，真古今绝唱”。俞文豹《吹剑续录》云：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：我词比柳七何如?对曰：柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去！”苏轼如何看待自已的词呢？他在《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前猎于郊外，所获甚多，作得一阕，令东洲壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也！”
所谓“自是一家”即别具一格、独树一帜、自成体系、自成一家也。我认为苏词“自是一家”的主要特征是：风格豪放、胸襟旷达、情感真挚。
1·风格豪放
豪放、婉约乃词的两种风格，“一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放”明·张綖《诗余图谱》豪放派作品气势豪迈、激情奔放、意境雄浑,充满豪情壮志,给人以积极向上的力量，具有阳刚之美。代表词人苏轼、辛弃疾。让我们来欣赏苏轼的两首词：
（1） 《江城子· 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽 雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏轼任密州太守时，学轻狂的少年发了一次飙——铁沟出猎。词人骑高头大马，左手牵黄犬，右臂擎苍鹰，头戴锦缎帽，身着貂皮裘，率千骑锦士席卷平原丘冈。为了报答万人空巷随太守观猎的盛情，我要效三国东吴孙权亲自射虎，一显身手！ 出猎前我酣畅淋漓地饮了几杯酒，胸怀更加宽广、胆气更加豪壮，即使两鬓有些许白发，那又有什么关系？如果朝廷能像汉文帝派遣冯唐持符节起用魏尚那样，让我去戍边卫国，我将拉雕弓圆如满月，将利箭射向西北方的入侵之敌。
这首词描写密州会猎的场景何等壮观，词人出猎的气势何等豪迈，忠心报国戍边的激情何等强烈！是公认的第一首豪放词。苏轼对这首痛快淋漓之词也颇为自得。此词一反“诗庄词媚”的传统观念，拓宽了词的境界，在词风词格上别树一帜。是苏轼豪放词的奠基之作，也是他认为“自是一家”的代表作品、经典作品。
（2） 念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
这首词写于神宗元丰五年1082七月，是苏轼贬居黄州两年后所作。上阙着重写景，通过咏赤壁，为描写人物作烘托，为追怀赤壁大战中的英雄人物渲染环境气氛。下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、状物、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，这是苏轼刻意追求的理想风格。以充沛、激昂、略带悲凉的感情融入词中，以慷慨豪迈的人物形象和阔大雄壮的场面取胜。创造性的以人物入词，在词史上有着巨大贡献。这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。
苏轼是豪放词派的开创者，纵观苏词乃是多种风格并存，“豪放词”只占苏词的十分之一左右，仅用“豪放”不能概括苏词全貌，也不能正确评价苏词的文学史地位。
2·胸襟旷达
（1） 《 定风波·沙湖道中》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
这首记事抒怀词作于被贬黄州后的第三个春天。词人与朋友去沙湖相田，天气突变下起大雨。同行者皆非常狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，安步徐行，吟啸自若。此词通过途中遇雨这一小事，于简朴中见深意、寻常处生奇警，表现出旷达超脱的宽广胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想，体现了宠辱不惊的大彻大悟。 “吟啸徐行”、“竹杖芒鞋”、“一蓑烟雨”展现出词人在风雨中吟啸自若的潇洒形象，这个形象既不同于“悠然见南山”的陶渊明，也不同于“独钓寒江雪”的柳宗元。“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨无也情。”风雨和晚晴都成为过去，好像什么都没有发生。这恰到好处地表明了词人对坎坷人生的态度。在饱经人生的风雨和政治的漩涡之后，苏东坡是那样的坦然释然淡然。是一首最能代表苏轼思想境界、性格特点、处世态度的词。
（2） 《水调歌头》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
此词是中秋望月怀人之作。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的氛围，反衬自己苏世独立的品格。苏轼在抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长了翅膀，天上人间自由翱翔；又仿佛是词人在与明月对话，在对话中探讨宇宙的奥秘、社会的规律、人生的意义。
全词意境豪放阔大，情怀乐观旷达，意境清新如画，极富浪漫色彩。其潇洒的风格和行云流水般的语言，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”胡寅《酒边词序》。极富哲理与人情，具有很高的审美价值，是苏词清雄旷达风格的典型。
此词历来备受推崇。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历来传诵不衰。
3·情感真挚
（1） 《江城子》
乙卯正月二十日夜记梦
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼写情，不求词藻华丽，但求情真意切。这首怀念亡妻王弗的词，语言朴实无华，感情浓烈真挚、而又动人心弦。开篇就令人潸然泪下，不忍卒读。这千古第一悼亡词的对象是苏轼第一任妻子王弗，她十六岁嫁给苏轼，年轻貌美，温柔贤惠，夫妻恩爱情深，二十七岁因病离世。写这首悼亡词是十年之后，苏轼已再娶生子，还有妾侍。
用词来悼亡，是苏轼首创。唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄。苏轼此词境界开阔，感情纯真。唐圭璋《唐宋词简释》：“此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，陈师道所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。王方俊《唐宋词赏析》：此词通篇采用白描手法，娓娓诉说自己的心情和梦境，抒发自己对亡妻的深情。情真意切，全不见雕琢痕迹；语言朴素，寓意深刻。
（2） 《蝶恋花·春景》
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
上阕写景，将春天的特色，包罗殆尽。下阕写情，用直叙手法，毫无缠绵悱恻之辞，却非常感人。全词寓情于景，蕴藉有味，很能体现东坡写情的特点。此乃词人路过一花园，见园内佳人在欢快地荡秋千，便驻足观赏；女士见有生人观看，感到不好意思，便与丫鬟说着悄悄话渐行渐远。故有“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”之感叹。多情者，词人也；词人在这里表达的是真情实感，体现了词人的另一种浪漫情怀。正因为词人多情善感，故能写出许多绝妙好词。
发表于 2016-1-30 14:07:36
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